本文转自田诚阳道长（道号：清阳子）文章
(2016-03-14 08:43:47)
二月初六，东华帝君圣诞日，谨发《<太上老君说常清静经>注解》
(2016-03-14 08:43:47) 新浪博客
道教“东华帝君”信仰由来及与道教诸派的关系
田诚阳
东华帝君，乃盘古（即元始天尊）所化，道教尊奉为太阳神，全真派奉为五祖第一祖。
《全真列祖赋》载：“龙汉以前，赤明之上，全真之教固已行矣。但圣者不言而天下未之知耳。逮我东华帝君王公者，分明直指曰：此全真之道也，然后天下惊骇倾向而知所归依矣。帝君乃结庵于青海之滨，受诀于白云之叟，种黄芽于岱阜，煅绛雪于昆嵛，阴功善被于生民，密行远沾于后裔，然后授其道于正阳子钟离公者。”说明“全真”之称，始于东华帝君。其所结庵修炼之处，传说即为昆嵛山烟霞洞，王重阳祖师亦在此洞隐修，并成立全真派。
元彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”说明全真之道，始于太上老君，传于东华帝君。《重阳真人授丹阳二十四诀》载王重阳答马丹阳“何者为三命”时口授：“《黄庭经》云：存精是原始天尊，存神是太上道君，存炁是太上老君，名曰三命也。然后再寻三命，枉费工夫。神、炁相同，太上再留方便之门转化人。道常有也，在三者，东华帝君是心也，化十方诸灵大帝是肾也，除此外不可寻也。”于此可见，东华帝君在全真修炼中，含有丹道口诀的密义。
《金莲正宗记》云：“帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之，曰：‘天上谪仙也。’乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退结草庵以自居，篆其额曰东华观。韬光晦迹百有余年，而人未之知也。后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容。开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣迹，不能具述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。……且全真之道，酝酿久矣，自太上传之于金母，金母传之于白云，白云传之於帝君。天其意者，将以此一枝大教付於若人。岂草草学者之所能负荷哉！必自红霞丹景中精选其可以为群仙领袖者，然后挺於下。”
《真教元符经》云：“昔二仪未分，仅滓漾洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊臂中，经百劫，天王行施，圣母道生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东官大帝扶桑大君东皇公，号日元阳。”
《仙传抬遗》说东华帝君“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”
道教上清派祖经《黄庭经》，相传由东华帝君传与魏夫人。道谚曰：“日诵《黄庭》三五遍，不得道来也成真。”陶弘景《真灵位业图》将东华帝君排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。可见道教上清派，亦尊东华帝君为祖师。
《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气而化生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者立东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：”帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。
《尘外记》称东王公居东海方诸山，其诸司命录天上人间罪福，山有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者，凡男子登仙得道者悉所掌焉。升仙得道之时，先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后得居仙界，拜太上而观元始。汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人不知，独子房（张良）往而视之，并说：“此东王公之玉童也。”昔元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝等校量水火，定平劫数，中皇元年，太上玉清琼房金阙上宫授帝宝经花图玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”
东华帝君诞辰日，为农历二月初六。上文所述太上老君传授给东华帝君的“宝经花图玉诀”，即是《太上老君说常清静经》，经末云“仙人葛翁曰：吾昔受之于东华帝君”，说明此经的传承，来自东华帝君。又有“正一真人”赞语，推崇此经。可见道教灵宝派与正一派，亦奉东华帝君为祖师。
今值东华帝君圣诞日，谨发笔者于1997年在中国道教协会所撰《<太上老君说常清静经>注》，供修真学子参悟研习。
谨以此文，愿道化寰宇，天下清静，国泰民安，政通人和。 愿学道之士，悟解之者，灾障不干，形神俱妙，与道合真。
《太上老君说常清静经》注解
田诚阳
清阳子按：《太上老君说常清静经》，简称《清静经》，文字精到，言简意赅。是中华道家修炼学的重要经典，为性命双修之中“性功”的代表作，经文主旨专讲修炼心性，以“清静心”，体悟大道。修炼道教静坐之时，可以默诵此经本文，作为澄心入道的阶梯。笔者此注撰于1997年，1998年编入拙著《中华道家修炼学》，今特发布供大家研悟。
老君曰：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
注：大道没有形象，天地得以生育；大道没有情感，日月得以运行；大道没有名称，万物得以长养。
经文：吾不知其名，强名曰道。
注：我不知其以何为名，勉强命名为“道”。
经文：夫道者有清有浊，有动有静。
注：大道之分，有清与浊、动与静之别。
经文：天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。
注：天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为动，女为静。
经文：降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。
注：降者生也，本者始也；流者死也，末者终也。生之始为清，死之终为浊。从生到死，即由清至浊；从始到终，即自静而动。
经文：人能常清静，天地悉皆归。
注：天为清，地为静。人能常清常静，自然合乎天地。如此则天地之炁，皆可归于我身。
经文：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
注：吾人元神，本来清纯，可是往往被心念搅扰；吾人本心，原来贞静，可是往往被欲望牵缠。
经文：常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
注：为了获得清静，就要修正自己的心念和欲望。经常消除自己的欲望，自然本心贞静；经常澄清自己的心念，自然元神清纯。
经文：自然六欲不生，三毒消灭。
注：自然能够去掉“六欲”、“三毒”。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望，眼欲视则肝炁漏泄于外，耳欲听则肾炁漏泄于外，鼻欲嗅则肺炁漏泄于外，舌欲尝则脾炁漏泄于外，意欲思则心炁漏泄于外，身欲动则体炁漏泄于外。三毒指三尸阴神，居于人身尾闾、夹脊、玉枕三关，皆属阴气闭塞，阻塞吾人修道之路。六欲、三毒皆为障道之魔，只有遣其欲、澄其心，才能降服魔障，清静修真。
经文：所以不能者，为心未澄、欲未遣也。
注：所以不能降服六欲、三毒之魔障，乃是因为心念未能澄清、欲望未能遣除。
经文：能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。
注：能够遣欲澄心的人，就能产生这样的效验：往内观看自己的本心，本心归于虚无；往外观看自己的形体，形体归于虚无；往远观看周围的物象，物象归于虚无。明白了内在本心、外在形体和周围物象三者的虚无状态，则一切皆归于空空洞洞。此即《清静经》之“三观法门”，循此修证，可得进入常清常静的境界。
经文：观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
注：以空空洞洞进一步观之，则空空洞洞亦无形象可言，仍是空空洞洞，而归于虚无；空空洞洞既归于虚无，虚无亦须归于虚无；虚无既归于虚无，则吾人本心元神湛然澄彻，常处清寂。澄彻清寂而不滞于澄彻清寂，则欲望岂可能够产生？欲望既不能够产生，自然就是真正清静。
经文：真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。
注：用以上修持之清静心，再去应和万物，而能依然保持清静，则谓之“真常”。如此真常，则自然保持清静本性。真常之中，应和万物，而能常常保持清静不改，自然就是常清常静了。
经文：如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
注：如此常清常静，渐渐合于真道。既然合于真道，即可名为得道。虽然名为得道，其实并未得到什么。因为大道无形无象，得道之后还是没有形象可言。但是为了教化众生，所以名为得道。能够领悟这一道理的人，即可以传授圣道。
经文：
老君曰：
上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。
释义：
上士、上德指修道的人，下士、下德指失道的人。上士之人与世无争，顺应自然；下士之人争强好胜，忤逆自然。上德之人淡泊名利，不以有德自居；下德之人执着求德，自以有德标榜。执着求德之人，其实并不真正明白道德的真谛。
经文：
众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。释义：众生，指人们。人们之所以不能得到真道，因为存在违背自然的妄求之心；既然有了妄求之心，就会惊扰自已的本性元神；既然惊扰本性元神，就会迷恋于外在物象；既然迷恋于外在物象，就会产生贪求之心；既然产生贪求之心，就是一切烦恼的根源。烦恼和妄想，使人们的身心忧愁苦恼。于是遭受浑浊玷辱，迷失自然本性，流浪于生死之中，自心不能做主。如此常常沉沦于苦海之内，永远失去真正大道。
经文：
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
释义：
真正常在之大道，能够领悟的人自可得到。悟得大道的人，自然就是常清常静了。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。