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此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名曰“东坡赤壁”。现在的东坡赤壁，占地面积四百余亩，主要建筑有九亭、三楼、三阁、三堂、一像。《东坡志林》卷四《赤壁洞穴》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上，有二蛇，或见之。遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。图经云:‘是徐邈不知何时人，非魏之徐邈也。’岸多细石（后东坡名为“黄州怪石”，供给友好佛印禅师。），往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指螺纹也。既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，有口鼻眼处，以为群石之长。”这是东坡作《赤壁赋》前所写的一篇游记短文，为《赤壁赋》试笔收集素材。
（黄州怪石苏东坡夜游赤壁）
（黄州石佛手指螺纹石）
（黄州石鼻烟壶）
（图：黄州“二赋堂”）
“文赤壁”（图）
蒲圻说：阴法鲁主编的《古文观止译注》：“那个赤壁，在今湖北省蒲圻县西北，长江南岸。”《元和郡县图志》亦称：“赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，即周瑜用黄盖策，焚曹公舟船败走处。”胡三省注《资治通鉴》和谭其骧主编的《中国历史地图集》也主是说。三种说法，蒲圻说较为可信，因为近年蒲圻的赤壁陆续有大批的器物被发掘。1991年湖北大学人文学院出版了《古战场蒲圻赤壁论文集》赞同上述观点。
嘉鱼说：王力主编的《古代汉语》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》，都持赤壁在今湖北嘉鱼县东北的观点。如上溯此说之源，有《大清一统志》引据《水经注》为证。《水经注》曰：“赤壁山在百人山南，应在嘉鱼县东北，与江夏接界处，上去乌林二百里。”此说后来为清末著名地理学家杨守敬所首肯。
据《湖北民俗资料》考证，最为充分。北魏·郦道元著《荆州记》载：蒲圻沿江一百里（原县治所在西梁湖竞江口）有赤壁山，盖东吴诈魏武于乌林即是处也。又著《水经注》极言赤壁山与百人山（洪湖乌林背为百人山）相对。唐·李泰著《括地志》：鄂州蒲圻县有赤壁山，即曹公败处。唐·杜佑撰《通典》载：赤壁在今鄂州蒲圻县。”唐·章怀太子李贤《后汉书·刘表传·注》载：“赤壁，山名也，在今鄂州蒲圻县。”唐·李吉甫著《元和郡县志》载：“赤壁山在县（蒲圻）西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对，即周瑜用黄盖策焚曹公败走处。”唐·李善《梁昭明太子撰＜文选＞注》载：“赤壁，地名，在荆州下。”宋·欧阳忞著《舆地广记》云：“（蒲圻）县有赤壁山，汉末孙权遣同周瑜与刘备并力败曹公于此。”宋·王存《元丰九城志》载：“（鄂）州东南四百一十里四乡有壁山，蒲圻湖。”宋·乐史《太平环宇记》：“赤壁在（蒲圻）县西北一百五十里，江北岸即曹操为周瑜所败之处。”宋·王象之撰《舆地纪胜》也援引章怀太子李贤《刘表传·注》赞成赤壁在蒲圻。元·马端临著《文献考注》：“蒲圻，吴县有赤壁。”清·马庭玉撰《明史·地理志》载：“嘉鱼县西有赤壁山，北岸即乌林。”清·顾炎武著《天下郡国利病书》载：“嘉鱼西七十里曰赤壁山乌林矶。”民国·张尔撰著《清史稿·地理志》载：“（嘉鱼县）有赤壁……，大江自湖南临湘入，右径陆口入江夏。”
余书斋架上摆着《唐宋八大家全集》、孔凡礼撰99万字《苏轼年谱》；1995年深秋，拜谒眉山“三苏祠”，购一帧苏东坡醉书《念奴娇·赤壁怀古》碑刻拓片；服役杭州，燕居“留下”镇，吃过西湖“东坡肉”；专乖河南郏县谒“苏坟”；在北京王府井购得林语堂《苏东坡传》。2008年10月28日，在山西太原永祚寺目睹苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》石刻，辨其眉山“三苏祠”碑刻拓片伪作摹刻。“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”（引林语堂《苏东坡传·原序》语）《念奴娇·赤壁怀古》词石刻（图）
黄州“坡仙亭”《念奴娇·赤壁怀古》词石刻拓片
据清人何绍基《雪堂拓苏词残石》诗证：《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》属实。何绍基（1799－1873），字子贞，湖南人，道光进士，作过翰林编修。何绍基诗崇苏轼，曾作《雪堂拓苏词残石》长诗一首，诗中写道：“古来文章辉山川，黄州胜以东坡传。劫余剩此几片石，晨星落落耿在天。此词此字更得地，江日更比他处圆。上有鹤楼下庾楼，逊此尤焰江天悬。”何绍基在诗目中言《雪堂拓苏词残石》，与《苏轼文集·苏轼佚文汇编》“见《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》”有相互印证的作用。从何绍基的诗中，我们可以看到清代的雪堂内尚有苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》等词的残缺石刻存在，宋人所拓的《雪堂帖》显然就是在这些石碑仁拓得的。
西北大学教授薛瑞生以词中的“樯舟虏”、“笑谈”、“人生”等字，断定此墨迹必是苏轼所书。理由有四：其一，苏轼此词从古到今有诸多版本留世，“笑谈”、“樯舟虏”、“人生”，原本、傅本、百本、元本、毛本及疆村本、全宋词本、龙本俱作“谈笑”、“强虏”、“人间”，然而，从宋代的成都《西楼帖》所收的东坡醉草该词石刻内“樯舟虏”及“笑谈”、“人生”诸字来看，此作品为苏轼手书无疑。其二，“强虏”明系后人臆断。薛瑞生教授认为“三国时曹孙刘三家并无华夏夷虏之别，坡翁岂能呼曹魏为‘强虏’耶？且坡翁醉革此词石刻正作‘樯舟虏’，而‘强虏’则于坡翁墨迹无徵，应以‘樯舟虏’为是。”其三，据薛老先生考证，“强虏”二字源于宋人李章出仕北庭之事。据孙宗鉴《西畲琐录》记载，李章奉使北庭，言“曾记赤壁词云：‘谈笑间狂虏灰飞烟灭。’”李章，《宋史》无传，《宋人传记资料索引》但谓其官至屯田郎中。薛老先生认为李章改“樯舟虏”为“狂虏”乃有心而非无意，其意在借苏词作外交辞令，以扬北宋之国威而压北庭之气焰。只是“狂虏”与“樯舟虏”言不相谐，故又辗转而改为“强虏”以附会之。其四，据薛老先生考证，东坡词在东坡生前无有手订本。（东坡赤壁怀古扇片图）
最早辑录东坡词者为北宋与东坡同时而稍后之张康国宾老（1058－1109），然宾老所辑之蜀本今日不传，而今所见的东坡词最早版本为南宋初年人傅干《注坡词》与稍后之曾慥辑《东坡先生长短句》，元明以后的各种版本条则据此二本而增益之。即使孙宗鉴（1077－1128）记李章使北庭事于史无凭，然于南宋之世道人心却一拍即合，故傅、曾本均作“强虏”而不作“樯舟虏”，至明茅维编《苏东坡全集》，与明焦竑编《苏长公二妙集》，始据石刻校云：“一作‘樯舟虏’”此后之明清所有东坡词本，均以“强虏”为正本而以“樯舟虏”入校记矣。明乎此，则知原本应为“樯舟虏”非“强虏”。据此考证，苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》的墨迹，早在宋代的成都《西楼帖》中就有拓片，而孔凡礼老先生所收《题＜大江东去＞》的跋文亦见于宋拓苏长公《雪堂帖》。黄州东坡赤壁现存的《念奴娇·赤壁怀古》石刻中的“樯舟虏”、“笑谈”、“人生”诸字承传有绪，是区别后人书写此词至为重要的依据，由此可以断定，此幅作品系苏东坡手书应是毫无疑问的。（参见2006年4月12日《中国文物报》第七版《鉴定》栏目：王琳祥先生撰《苏轼手书〈念奴娇·赤壁怀古〉辨疑》）
（黄州怪石苏东坡夜游赤壁）
（黄州石佛手指螺纹石）
（图：黄州“二赋堂”）
蒲圻说：阴法鲁主编的《古文观止译注》：“那个赤壁，在今湖北省蒲圻县西北，长江南岸。”《元和郡县图志》亦称：“赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，即周瑜用黄盖策，焚曹公舟船败走处。”胡三省注《资治通鉴》和谭其骧主编的《中国历史地图集》也主是说。三种说法，蒲圻说较为可信，因为近年蒲圻的赤壁陆续有大批的器物被发掘。1991年湖北大学人文学院出版了《古战场蒲圻赤壁论文集》赞同上述观点。
嘉鱼说：王力主编的《古代汉语》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》，都持赤壁在今湖北嘉鱼县东北的观点。如上溯此说之源，有《大清一统志》引据《水经注》为证。《水经注》曰：“赤壁山在百人山南，应在嘉鱼县东北，与江夏接界处，上去乌林二百里。”此说后来为清末著名地理学家杨守敬所首肯。
据《湖北民俗资料》考证，最为充分。北魏·郦道元著《荆州记》载：蒲圻沿江一百里（原县治所在西梁湖竞江口）有赤壁山，盖东吴诈魏武于乌林即是处也。又著《水经注》极言赤壁山与百人山（洪湖乌林背为百人山）相对。唐·李泰著《括地志》：鄂州蒲圻县有赤壁山，即曹公败处。唐·杜佑撰《通典》载：赤壁在今鄂州蒲圻县。”唐·章怀太子李贤《后汉书·刘表传·注》载：“赤壁，山名也，在今鄂州蒲圻县。”唐·李吉甫著《元和郡县志》载：“赤壁山在县（蒲圻）西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对，即周瑜用黄盖策焚曹公败走处。”唐·李善《梁昭明太子撰＜文选＞注》载：“赤壁，地名，在荆州下。”宋·欧阳忞著《舆地广记》云：“（蒲圻）县有赤壁山，汉末孙权遣同周瑜与刘备并力败曹公于此。”宋·王存《元丰九城志》载：“（鄂）州东南四百一十里四乡有壁山，蒲圻湖。”宋·乐史《太平环宇记》：“赤壁在（蒲圻）县西北一百五十里，江北岸即曹操为周瑜所败之处。”宋·王象之撰《舆地纪胜》也援引章怀太子李贤《刘表传·注》赞成赤壁在蒲圻。元·马端临著《文献考注》：“蒲圻，吴县有赤壁。”清·马庭玉撰《明史·地理志》载：“嘉鱼县西有赤壁山，北岸即乌林。”清·顾炎武著《天下郡国利病书》载：“嘉鱼西七十里曰赤壁山乌林矶。”民国·张尔撰著《清史稿·地理志》载：“（嘉鱼县）有赤壁……，大江自湖南临湘入，右径陆口入江夏。”
余书斋架上摆着《唐宋八大家全集》、孔凡礼撰99万字《苏轼年谱》；1995年深秋，拜谒眉山“三苏祠”，购一帧苏东坡醉书《念奴娇·赤壁怀古》碑刻拓片；服役杭州，燕居“留下”镇，吃过西湖“东坡肉”；专乖河南郏县谒“苏坟”；在北京王府井购得林语堂《苏东坡传》。2008年10月28日，在山西太原永祚寺目睹苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》石刻，辨其眉山“三苏祠”碑刻拓片伪作摹刻。“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”（引林语堂《苏东坡传·原序》语）《念奴娇·赤壁怀古》词石刻（图）
黄州“坡仙亭”《念奴娇·赤壁怀古》词石刻拓片
据清人何绍基《雪堂拓苏词残石》诗证：《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》属实。何绍基（1799－1873），字子贞，湖南人，道光进士，作过翰林编修。何绍基诗崇苏轼，曾作《雪堂拓苏词残石》长诗一首，诗中写道：“古来文章辉山川，黄州胜以东坡传。劫余剩此几片石，晨星落落耿在天。此词此字更得地，江日更比他处圆。上有鹤楼下庾楼，逊此尤焰江天悬。”何绍基在诗目中言《雪堂拓苏词残石》，与《苏轼文集·苏轼佚文汇编》“见《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》”有相互印证的作用。从何绍基的诗中，我们可以看到清代的雪堂内尚有苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》等词的残缺石刻存在，宋人所拓的《雪堂帖》显然就是在这些石碑仁拓得的。
西北大学教授薛瑞生以词中的“樯舟虏”、“笑谈”、“人生”等字，断定此墨迹必是苏轼所书。理由有四：其一，苏轼此词从古到今有诸多版本留世，“笑谈”、“樯舟虏”、“人生”，原本、傅本、百本、元本、毛本及疆村本、全宋词本、龙本俱作“谈笑”、“强虏”、“人间”，然而，从宋代的成都《西楼帖》所收的东坡醉草该词石刻内“樯舟虏”及“笑谈”、“人生”诸字来看，此作品为苏轼手书无疑。其二，“强虏”明系后人臆断。薛瑞生教授认为“三国时曹孙刘三家并无华夏夷虏之别，坡翁岂能呼曹魏为‘强虏’耶？且坡翁醉革此词石刻正作‘樯舟虏’，而‘强虏’则于坡翁墨迹无徵，应以‘樯舟虏’为是。”其三，据薛老先生考证，“强虏”二字源于宋人李章出仕北庭之事。据孙宗鉴《西畲琐录》记载，李章奉使北庭，言“曾记赤壁词云：‘谈笑间狂虏灰飞烟灭。’”李章，《宋史》无传，《宋人传记资料索引》但谓其官至屯田郎中。薛老先生认为李章改“樯舟虏”为“狂虏”乃有心而非无意，其意在借苏词作外交辞令，以扬北宋之国威而压北庭之气焰。只是“狂虏”与“樯舟虏”言不相谐，故又辗转而改为“强虏”以附会之。其四，据薛老先生考证，东坡词在东坡生前无有手订本。（东坡赤壁怀古扇片图）
最早辑录东坡词者为北宋与东坡同时而稍后之张康国宾老（1058－1109），然宾老所辑之蜀本今日不传，而今所见的东坡词最早版本为南宋初年人傅干《注坡词》与稍后之曾慥辑《东坡先生长短句》，元明以后的各种版本条则据此二本而增益之。即使孙宗鉴（1077－1128）记李章使北庭事于史无凭，然于南宋之世道人心却一拍即合，故傅、曾本均作“强虏”而不作“樯舟虏”，至明茅维编《苏东坡全集》，与明焦竑编《苏长公二妙集》，始据石刻校云：“一作‘樯舟虏’”此后之明清所有东坡词本，均以“强虏”为正本而以“樯舟虏”入校记矣。明乎此，则知原本应为“樯舟虏”非“强虏”。据此考证，苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》的墨迹，早在宋代的成都《西楼帖》中就有拓片，而孔凡礼老先生所收《题＜大江东去＞》的跋文亦见于宋拓苏长公《雪堂帖》。黄州东坡赤壁现存的《念奴娇·赤壁怀古》石刻中的“樯舟虏”、“笑谈”、“人生”诸字承传有绪，是区别后人书写此词至为重要的依据，由此可以断定，此幅作品系苏东坡手书应是毫无疑问的。（参见2006年4月12日《中国文物报》第七版《鉴定》栏目：王琳祥先生撰《苏轼手书〈念奴娇·赤壁怀古〉辨疑》）