道德经头一句是这样的句读和读法，否则解释就偏颇了：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之
始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄
，众妙之门。 ”
南怀瑾老爷爷的解释是：第一句告诉我们，不可执著道是一般的常道。在后语中又附带说明，在不得已的表达
中，提出了一个“道”字；接着又强调，不可执著名相而寻道。其次，便说到形而上道与形而下万有名器的关
系，是有无相生，绵绵不断的。 第二段，告诉我们，在形而下的情况下而要体认形而上道，必须从常无的境
界中去体认它的道体。但是如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。第三段，再反复说明有无
之间的互为因果，如一呼一吸之自然往复。等于一个环节接连一个环节，前因后果，互为因缘，永远是无始无
终，无穷无尽。人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用
。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边
际。“徼”字，就是边际的意思。
我的感悟：老子道德经第一句提出了“道”，但“道”什么，老子没说，告诉你他是玄之又玄，但老子后面道德经总共5000字，其实都在解释什么道，告诉你道的特征，就看你的理解和悟性，《老子他说》南怀瑾居然也没给
你答案，他说：“只有亲见老子，来问个清楚。”他们为啥不说清楚，有“天机不可泄露”的意思，更重要的
是，这个字一言难尽，说出来，你也理解不了，所以老子才后面不厌其烦的来说“道”有什么特征，“道常无
为”、“道常无名”，以及“道法自然”。那老子为何要解释这个道呢，他是让人来学“道”的德行，以“道
”来行事。
我的理解是，这句话老子是在说万物尤其是人类的起源。道是什么，道就是神仙，创造万物的神。对于佛教、
基督教、道教，你要想信他，或者你要想读懂他，必须先得接受有神论，否则这三个教派你永远都无法理解，
更别说信仰他。老子的意思是，宇宙万物从无到有，是由神创造的，但是这位神仙是无形无色的
始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄
，众妙之门。 ”
南怀瑾老爷爷的解释是：第一句告诉我们，不可执著道是一般的常道。在后语中又附带说明，在不得已的表达
中，提出了一个“道”字；接着又强调，不可执著名相而寻道。其次，便说到形而上道与形而下万有名器的关
系，是有无相生，绵绵不断的。 第二段，告诉我们，在形而下的情况下而要体认形而上道，必须从常无的境
界中去体认它的道体。但是如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。第三段，再反复说明有无
之间的互为因果，如一呼一吸之自然往复。等于一个环节接连一个环节，前因后果，互为因缘，永远是无始无
终，无穷无尽。人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用
。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边
际。“徼”字，就是边际的意思。
我的感悟：老子道德经第一句提出了“道”，但“道”什么，老子没说，告诉你他是玄之又玄，但老子后面道德经总共5000字，其实都在解释什么道，告诉你道的特征，就看你的理解和悟性，《老子他说》南怀瑾居然也没给
你答案，他说：“只有亲见老子，来问个清楚。”他们为啥不说清楚，有“天机不可泄露”的意思，更重要的
是，这个字一言难尽，说出来，你也理解不了，所以老子才后面不厌其烦的来说“道”有什么特征，“道常无
为”、“道常无名”，以及“道法自然”。那老子为何要解释这个道呢，他是让人来学“道”的德行，以“道
”来行事。
我的理解是，这句话老子是在说万物尤其是人类的起源。道是什么，道就是神仙，创造万物的神。对于佛教、
基督教、道教，你要想信他，或者你要想读懂他，必须先得接受有神论，否则这三个教派你永远都无法理解，
更别说信仰他。老子的意思是，宇宙万物从无到有，是由神创造的，但是这位神仙是无形无色的