“大侠”金庸突遭丧子之痛，学佛一年半后始大彻大悟
2018-11-01 11:40阅读：
52岁“大侠”金庸突遭丧子之痛，学佛一年半后始大彻大悟
金庸的武侠小说，风靡大江南北，里面的武打场面、精彩情节，无不令人印象深刻。
这些武侠小说故事里，高僧出现的频率很高，使得不少人以为金庸从小信佛。不过，事实却另有一番波折。
2003年的时候，金庸曾公开表示说，自己是先以儒释道的精神内涵写出了一系列武侠小说，而在封笔之后，机缘巧合之下才皈依三宝的。一石激起千层浪，不过，了解金庸的人，却知道他的佛缘是在52岁那年到来的。
此话怎讲呢？
其实，金庸在思想上是比较西方的，甚至在高中时候，认认真真、一字一句地读过《圣经》，而对于佛教与佛经，却没有系统研读过。
不过，在1976年金庸52岁时，发生了一件大事。当年，金庸19岁的儿子查传侠，在美国纽约哥伦比亚大学自杀身亡。对知天命之年的金庸来说，丧子之痛，不啻晴天霹
雳。
50岁之前，金庸一直过得顺风顺水，人也笑口常开，但这丧子之痛，让他整个人都呆住了，功名利禄，一切都好像是过眼云烟，变得没有丝毫分量。
为了排遣心中的苦闷，金庸甚至想过要去地府、去阴间，到那里找到故去的儿子，问问他，究竟为什么要抛下孤苦的父亲而去。不过，金庸的理性让他最终选择在书中寻找生死的答案。
一切现有的科学书籍，似乎都没有金庸想要的答案；而仔细回想整部《圣经》，依然没有金庸想要的答案。这个时候，他想到了佛经。
从原始佛教的经典——英文版巴利文经藏（内容大致相当于汉译佛经里的四阿含）开始，金庸认认真真、仔仔细细地研读佛经，深入思考，探讨佛陀所说的道理。
经过反复研读、思考，金庸想通了，不再为丧子之痛困扰。这一天，距儿子离他而去，已经过去了一年半的时间。
读完巴利文经藏这些“小乘”经典，金庸又开始阅读“大乘”经典，从《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》，一直到《妙法莲华经》，金庸始觉大彻大悟，人生的真相豁然开朗。
佛陀所说的那些“道理”，其实并不是教人如何“升仙”，而是教人怎么“做人”。
学佛学得够好，就可以不死吗？不可以的。人哪有不死的呢，凡人都要面对死亡，只不过，佛陀给我们的教育，能够让人坦然接受死亡，这便是佛与佛经的魅力所在。
金庸的武侠小说里，传统文化的精神贯穿其中，北大教授陈平原曾说：“倘若有人想借助文学作品了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”
《射雕英雄传》里的<九阴真经>，其实脱胎于佛经《楞严经》；《倚天屠龙记》里张无忌为救义父谢逊，与少林三神僧苦战，没想谢逊却在地窖中念诵《金刚经》，劝张无忌断人我之分，勿著世间相……
只不过，金庸这些小说里的情节、内容，是在他“悟道”以前写的，“纸上得来终觉浅”。只有在自己的佛缘到来，有了真正的切身体悟之后，金庸大侠对佛经里的道理，才真正的圆融无碍。
附文3
金庸，皈依佛门后这样看待死亡
10月30日，香港《明报》报道，《明报》创办人、著名作家查良镛（又名金庸）逝世，享年94岁。
金庸在1924年3月10日出生，曾经创作《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等家传户晓的小说。金庸、梁羽生与古龙并称为中国武侠小说三大宗师。
此时，让我们回顾作为佛弟子的金庸的另外一面吧。下文是国际著名宗教思想家和文化和平的“民间大使”池田大作先生的对话录。看皈依佛门后的金庸如何看待死亡。
金庸：我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。
1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雷，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问：“为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？”我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。
池田：是吗？我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历，他还年轻的时候，他的仅有一岁的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事，他曾经感伤地缅怀道：“我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上。”过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有关“死”的问题。
金庸：此后一年中，我阅读了无数书籍，探究“生与死”的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》。其中有汤因比博士一篇讨论死亡的长文，有不少精湛的见解，但不能解答我心中对“人之生死”的大疑问。这个疑问，当然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回忆书中要义，反复思考，肯定基督教的教义不合我的想法，后来我忽然领悟到(或者说是衷心希望)亡灵不灭的情况，于是去佛教书籍中寻求答案。
池田：户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教，但是，关于“生命”的问题，却始终无法令他信服，也无法解答困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法，其中一个原因就是它不能解答“生死观”的问题吧！
那次会晤，我们说起过的康丁霍夫?卡列卢基先生曾经说过：“在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完满的书，由始而终(没有新的一页)。”这也就是说，东方与西方的生死观有着本质的不同，对于“生死观”，您曾作过竭力的思考，当然也不会满足于那种将人生视作“一本完整的书”的生死观吧！但是，佛典浩繁，不可能一口气学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！
金庸：是啊！中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识；但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：“真理是在这里了。一定是这样。”不过中文佛经太过艰深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。
于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。
池田：能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。
金庸：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。
我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽原来如此，终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。
池田：我希望您能原原本本地谈谈当时的心情。
金庸：随后再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又产生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全不同的，充满了夸张神奇、不可思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期思考之后，终于了悟原来大乘经典主要都是“妙法”，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法，为了令人相信，甚至说些谎话(例如佛陀假装中毒将死)也无不可，目的都是在弘扬佛法。
池田：《法华经》富于艺术性，有“永恒”，有广阔的世界观、宇宙观，有包容森罗万象一切生命空间的广大。其中许多警句般的经文有影像般的美，简直可以说是一本庄严的“生命摄影集”，可以一页一页翻转的，那一瞬一瞬的画面如在眼前浮现。
金庸：我也是了解了“妙法”两字之旨，才对大乘经充满幻想的夸张不起反感。这个从大痛苦到大欢喜的过程大概是两年。
池田：《法华经》是“圆教”，如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话，其他的佛经都可谓各执真理一端的说教，一切经全部都可收纳于“圆教”的《法华经》中，宛如“百川归海”。您先学小乘佛经，后再研读大乘经典，得出的结论认为《法华经》是佛教的真髓，这确实反映出先生对于佛教的认真探索之精神。
金庸：对于我，虽然从小就听祖母诵念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近“般若宗”。
来源：《名家话佛缘：滚滚红尘中拈花微笑》
