“太阳人”石刻被湖北省博物馆列为镇馆之宝，奥运会期间，曾在首都博物馆展出，受骗观众达数百万人之众。有网友参观后戏说：“新鲜出炉，与‘中国印’有一拼”。
一、“太阳人”石刻的基本信息
砂岩石碑，长115厘米，宽20厘米，厚12厘米。上部石刻置顶，下部留有约25厘米用于竖石埋土的空碑。
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“太阳人”石刻被湖北省博物馆列为镇馆之宝，奥运会期间，曾在首都博物馆展出，受骗观众达数百万人之众。有网友参观后戏说：“新鲜出炉，与‘中国印’有一拼”。
一、“太阳人”石刻的基本信息
砂岩石碑，长115厘米，宽20厘米，厚12厘米。上部石刻置顶，下部留有约25厘米用于竖石埋土的空碑。
“太阳人”石刻的整体与局部
石碑上刻神像，神像腰部有星辰，头上方刻划有23条光芒的太阳。与石碑同时出现的还有用150块河卵石摆塑的龙，龙身全长10.88米，昂首、屈身、尾上翘、腾飞状。
“太阳人”石刻是1998年湖北省考古所研究员孟华平在秭归县东门头调查时非科学发掘所得，属城背溪文化。城背溪文化是上个世纪80年代初期，在湖北秭归柳林溪和宜都城背溪发现的新石器时代早期后段以渔猎为主的文化，距今约7000～8000年间。
二、“太阳人”石刻是中国文化元素
从学术观点看，“‘太阳人’石刻”是中国人制造的，中国元素很多，有内蒙古狼山地区磴口县格尔敖包沟崖壁上岩画“拜日图”的元素，有新疆木垒县古突厥石人像墓碑的元素，有秦泰山碑的元素等。
从材料、形状、用途上考虑称“石碑”更好。碑：竖石也。《说文》圆者为碣，方者为碑。竖石记事是中国文化的传统。“太阳人”石刻的正确称谓应是“太阳神石碑”，称“太阳人”石刻是为了打马虎眼。
三、城背溪文化没有太阳崇拜
“太阳人”石刻的制造者极力鼓吹西方人泰勒的话：“凡是有太阳照耀的地方，均有太阳崇拜存在”。泰勒的话不是真理。太阳需求是生理话题，太阳崇拜是宗教话题，不能把生理话题与宗教话题混为一谈。人类诞生前太阳已经照耀地球了，“太阳崇拜”从何谈起？生物诞生前太阳已经照耀地球了，“太阳崇拜”从何谈起？太阳崇拜是宗教行为，是社会的族群行为，它有特定的反复的仪式，与人们的物资需求密切相关，与太阳历密切相关，它表现在人们的政治经济生活里，反映在当时当地最先进的科学技术里。
“从所出遗物的情况来看，不大像农业聚落的样子。居民的生业应该主要是捕鱼和采集江边的鹅卵石制造石器。”[1]城背溪文化居民大约为渔猎族群，对太阳历没有什么特殊的需求，不具备太阳崇拜的条件。城背溪文化花掰状红陶盆，口沿折成21个花瓣状，花瓣状不是向日葵，不是太阳崇拜的文化遗存（向日葵在中国只有数百年的历史）。根据时间地点和生物环境判断，该花瓣状红陶盆只能是模仿了莲花。长江岸边莲花多，莲花败了是莲蓬，莲蓬生莲子，莲花的根就是藕。莲子和藕是渔猎居民重要的食物来源之一。城背溪文化居民居住在长江岸边，以莲子、藕为食，喜欢莲花，甚至崇拜莲花是自然的事情。古代，湘、资、沅、澧流域多芙蓉，有芙蓉国之称，可参考。
太阳崇拜是农作族群的事，因农作产生太阳需求，产生太阳历，产生太阳崇拜。海洋古族有太阳崇拜，说明他们的根在陆地，以农作为本。依据对太阳历的研究，在中国，太阳崇拜的标志是炎帝，是太阳历，距今约有6500年的历史。研究到这里，可以肯定地说，城背溪文化不具备太阳崇拜的条件。
四 城背溪文化没有发明石碑
在世界范围内，石碑不会比埃及金字塔（距今4700年）出现的更早；在中国，石碑不会早于西周。目前所知，中国较早的花岗岩石碑是秦李斯碑。原碑文222字，历经沧桑，现仅存十字，其中“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。
同样是在露天的情况下，三峡的环境不比泰山的环境好；李斯碑为花岗岩，孟华平的“太阳神石碑”为砂岩，李斯泰山碑距今2200余年（公元前219年），孟华平的“太阳神石碑”距今约7000～8000年间；李斯泰山碑残泐不全，现存不足十字，孟华平太阳神碑完美无损。砂岩不比花岗岩更耐风化，一块8000年的露天砂岩足可以成为一捧黄沙。种种信息说明，太阳神石碑是伪造的。
五 指证孟华平
孟华平最早在乱石丛中发现太阳神石碑（“太阳人”石刻）、河卵石摆塑龙，最先向媒体发布了太阳神石碑和河卵石摆塑龙信息。因此，太阳神石碑和河卵石摆塑龙造假嫌疑人为湖北省考古所研究员孟华平。
[1]湖北省文物考古研究所编：《宜都城背溪》严文明序，2页，文物出版社，2001年版。
[2]央视整点新闻·晚间新闻21：00，1999-03-23《三峡库区考古发掘又有新发现》。