原文地址：春游云南47：安宁曹溪寺
安宁曹溪寺，位于安宁市西北龙山东麓，始建于宋朝，清光绪年间（1875~1908年）仿古重建。我们来的时候，晨光正好。
来云南就是好，处处是春花烂漫。
明嘉靖十二年(1533年)，五叶禅师道成重修寺宇后，请留居寺内的杨慎写了《重修曹溪寺记》(碑现存后殿)。由萧桃收集唐代著名书法家李邕（北海）的行书字凑齐全文镌刻而成，碑刻文章、书法、刻工并称三绝。
明崇祯皇帝亲笔草书“松风水月”大字碑
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安宁曹溪寺，位于安宁市西北龙山东麓，始建于宋朝，清光绪年间（1875~1908年）仿古重建。我们来的时候，晨光正好。
来云南就是好，处处是春花烂漫。
明嘉靖十二年(1533年)，五叶禅师道成重修寺宇后，请留居寺内的杨慎写了《重修曹溪寺记》(碑现存后殿)。由萧桃收集唐代著名书法家李邕（北海）的行书字凑齐全文镌刻而成，碑刻文章、书法、刻工并称三绝。
明崇祯皇帝亲笔草书“松风水月”大字碑
因为从侧面进寺，一下就到了宝华阁。宝华阁是一座重檐歇山式木殿，一眼望去，其硕大的斗拱、卷杀做法的柱头和平缓的出檐，都显示出它高古的气息。令人惊叹的是殿内上厦檐下的一天窗，窗式外方内圆，圆圈内部凿成空洞。
据说每逢秋分节令在酉年的中秋之夜，如天晴气朗，皓月初升，月光穿过小圆洞，直射释迦牟尼佛像的额端，随着月亮的移动，月光从佛像的鼻尖照至肚脐，白光如一面圆镜，嵌在佛像上，形成“曹溪印月悬宝镜”的奇观。《安宁州志》记载为“天涵宝月”。
殿内佛龛背后供奉着木雕华严三圣像，造型庄严肃穆，雕刻精美，为国内有数的宋代造像。这是大理国时期所造，雕花精美，宝相庄严。
1938年3月，梁思成先生到访曹溪寺，认定曹溪寺具有宋代风格，但修建年代待考。至今其建造年代都有宋、元、明等多种说法，没有确切的定论。加上曹溪寺后大修改变了梁先生当初到访的细节等原因，曹溪寺宝华阁建成时间的神秘面纱还是没有被揭开。
大殿前的石狮子，呈蹲状，左右分公母。
曹溪寺坐西朝东，建筑采取传统式寺庙布局，依山面水，步步台阶，层层往上，对称排列。沿中轴线依次建有山门、韦驮殿、大殿、后殿，这是最后的观音殿。
钟鼓楼，与众不同的是，底层塑有罗汉像。
再往前，是天王殿。
是这座千年古刹的入口第一重殿，位于中轴线最前端，坐西朝东，依山而建，典型的宋代园林寺庙风格。殿内供奉四大天王和韦驮菩萨，布局对称，庄严大气。
天王殿内的画板和梁柱。
山门后的福字碑
在曹溪寺的东北角，一扇古朴的山门静静伫立，它是进入寺内的必经之道。这扇山门，不仅代表着寺院的庄严与威仪，更承载着深厚的历史底蕴。
我们来了曹溪寺的最前面。国保碑就在这里。
曹溪寺乃具有宋代建筑风格的古寺，这是上世纪40年代初，建筑学家梁思成游寺的观感。据传为禅宗六祖慧能弟子所建，至今已有八百余年历史。
经过明清之际的战火，曹溪寺再次衰败。清康熙二十九年（1690年）云贵总督范承勋游寺，得见被伐的昙花树根萌出新枝，便捐建了三间“护花山房”。云南按察使佟世雍则发动全省官员捐俸，重修曹溪寺。康熙三十三年（1694年），全寺大修竣工，范承勋和滇抚王继文（继任总督）写有碑记。佟氏除题书“天涵宝月”悬于正殿外，并建有傍花楼，写有《傍花楼记》。王继文且重修圣水三潮泉亭，亲题“吐纳灵潮”。
侧面看曹溪寺从下到上的雄姿。
曹溪元梅，这株植于元代的古梅，树龄逾七百年，是我国现存11株古梅之一。
优昙花树，原株植于元代，杨慎在《宝华阁记》中称其为“优昙琪树，钵罗宝华，天宫分钟。”昙花原株于明末遭兵贫被砍伐，清初，发现原树根上又萌发一株。康熙三十三年(1694)，云贵左都御史范承勋为这株继发的昙花建“护花山房”和亭子，修葺了殿后的“宝华阁”，立了《护花山房记》石碑。
祈福带挂满树。
侧面的地藏殿，新建的红光耀眼。
珍珠泉。位于曹溪寺南约500米，泉水从潭底涌出，水泡圆润晶莹，像珍珠一样往上浮。我们来时平静无波。
温泉摩崖石刻群，位于云南省安宁市温泉街道，是明至民国时期石刻群遗存。我们来时这里正在搭架维修，咳。
温泉摩崖石刻群由明代至民国时期的170余幅文字题刻和画刻组成，分布在螳螂川东岸凤山由峭壁、溶洞、巨石构成的环云崖石壁上。分布面积长600余米，高约20米。
其中明代题刻6幅，清代、民国时期题刻160余幅，时间跨度320多年。摩崖石刻题刻以明正德十六年（1521年）右副度御史巡抚云南的何孟春所题“听泉”为最早，次为杨慎的“不可不饮”。
来两张正常的图看看吧，
安宁温泉街道，地处玉泉山麓、螳螂川畔，形成“三山一川”（龙山、凤山、笔架山）地貌。