看见一个最熟悉的陌生人
——年终岁末的怀想
苏格拉底有言“未经省察过的人生是不值得过的”，他这样说并非大言不惭，因为这个助产士的儿子，一辈子滔滔不绝的演讲和质疑，在吸引了柏拉图之类的大批追随者仰慕者的同时，也积累了原来越多的怨恨，于是被冠以教坏青年人的罪名处以死刑；妙的是他欣欣然的把死亡的到来看做是一种值得探讨的优美话题，觉得捡到个宝贝疙瘩似的，对弟子说“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道”。
如果说苏格拉底选择欣然赴死，我国的大史学家司马迁则是想方设法的忍辱含垢的活着，完成了不朽名著《史记》。这部被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史名著，是一座难以超越的丰碑，在泽及后世光照千秋的同时，使得想被忘却都成为不可能，用曹丕的话说就是“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”我想，如果司马迁见到了苏格拉底，这两个哲人之间会有什么有趣的思想碰撞？恐怕只有天知道吧。
看到过一段心理访谈，说是现在的孩子似乎生而孤独，三四岁的孩子就开始发呆和思索，至于他们的小脑瓜里想什么，只有天知道；早年我远非聪慧的类型，现在似乎更加愚蠢，一辈子傻傻的照本宣科的活着，毫无创意可言；大约到了高中才有三两天招了什么似的，认真的思考过人生的价值和意义，上语文课居然谈及这个话题；但在那个千军万马过独木桥的时代，班主任认为纯粹是无病呻吟或者说吃饱了撑的。吊诡的是，我至今也同意班主任的看法甚或认为这是当头棒喝；因为那时的我距离一辈子劳累奔波、看不到尽头、至死方休的农民工，只有半步之遥。
余华的《活着》，是大家耳熟能详的作品，有人认为：人的一辈子无意义可言，活着的意义就在于活着本身；人在一定程度上摆脱了为谋生而奔波的强制性束缚后，可以自由自在的做一点自己认为有趣或者好玩的事情，这就是人生的意义；所以“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”，才是终极性的永恒的话题，过去正在和未来，都没有答案，或者说人皆点头称是的答案。
白天犹如庄稼地里的农人，在侍候自己的二亩三分地，这是谋生手段的使然，真的不觉得多么枯燥；晚上
——年终岁末的怀想
苏格拉底有言“未经省察过的人生是不值得过的”，他这样说并非大言不惭，因为这个助产士的儿子，一辈子滔滔不绝的演讲和质疑，在吸引了柏拉图之类的大批追随者仰慕者的同时，也积累了原来越多的怨恨，于是被冠以教坏青年人的罪名处以死刑；妙的是他欣欣然的把死亡的到来看做是一种值得探讨的优美话题，觉得捡到个宝贝疙瘩似的，对弟子说“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道”。
如果说苏格拉底选择欣然赴死，我国的大史学家司马迁则是想方设法的忍辱含垢的活着，完成了不朽名著《史记》。这部被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史名著，是一座难以超越的丰碑，在泽及后世光照千秋的同时，使得想被忘却都成为不可能，用曹丕的话说就是“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”我想，如果司马迁见到了苏格拉底，这两个哲人之间会有什么有趣的思想碰撞？恐怕只有天知道吧。
看到过一段心理访谈，说是现在的孩子似乎生而孤独，三四岁的孩子就开始发呆和思索，至于他们的小脑瓜里想什么，只有天知道；早年我远非聪慧的类型，现在似乎更加愚蠢，一辈子傻傻的照本宣科的活着，毫无创意可言；大约到了高中才有三两天招了什么似的，认真的思考过人生的价值和意义，上语文课居然谈及这个话题；但在那个千军万马过独木桥的时代，班主任认为纯粹是无病呻吟或者说吃饱了撑的。吊诡的是，我至今也同意班主任的看法甚或认为这是当头棒喝；因为那时的我距离一辈子劳累奔波、看不到尽头、至死方休的农民工，只有半步之遥。
余华的《活着》，是大家耳熟能详的作品，有人认为：人的一辈子无意义可言，活着的意义就在于活着本身；人在一定程度上摆脱了为谋生而奔波的强制性束缚后，可以自由自在的做一点自己认为有趣或者好玩的事情，这就是人生的意义；所以“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”，才是终极性的永恒的话题，过去正在和未来，都没有答案，或者说人皆点头称是的答案。
白天犹如庄稼地里的农人，在侍候自己的二亩三分地，这是谋生手段的使然，真的不觉得多么枯燥；晚上