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萧山俗成语传说举隅——乱对阿毛、狗瘪倒灶、墨黑铁塔、猫猫虎虎……

2012-10-01 14:13阅读：

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在方言学里，有一个俗成语的概念，它的特征是不像汉语成语那样用字规范、典出有据，用于书面，全国通用，而往往只在范围相对较小的方言区流通，且通常只用于口头。要说方言俗成语与成语的相似处，那就是两者大多均为四字格词组或短句。俗成语顾名思义很通俗形象，反映一方劳动人民的生活经验、思维方式和话语习惯。在萧山方言里，四字格的俗成语非常多，而其中有一些还带着某个有趣的民间传说。本文介绍的几则萧山方言俗成语由来的传说，是笔者多年来通过采风、搜集，根据一些传说“碎片”加以组合解析并加工创作的俗成语故事。以下选择数则加以简介。 偷营盘垴
萧山有句自古相传的俗成语，叫做“偷营盘垴”。喻意是：瞒着人做事，不让人得知。在某种语境下，此语喻意也有点类似时下流行语“暗箱操作”。如：
“人家晓也弗晓得，倻（他们）几个人偷营盘垴老早弄好哉！”
说起“偷营盘垴”这句俗成语，萧山民间还有个古老的传说哩！
相传古代吴、越相争，吴王阖闾先起兵攻越，吴败。阖闾死后，其子夫差发兵与越军交战，首战在嘉兴，越军败退，后来吴军南侵，有意避开舟楫往来较频、越军布防较严的固陵渡，改道从西南悄悄渡过浦阳江下游而进入萧山境。在一个月黑之夜，吴军在事先获得情报的吴方探子带领下，绕（盘）过一座山岗（垴），偷袭了越军营寨。越军措手不及，被迫与吴军打了一仗被动的遭遇战，又一次败退。吴军那次采取迂回行军、盘绕过垴（山岗）而达到偷袭敌营目的的行动，被称为“偷营盘垴”。看来此语当先出于吴军口述，盖吴军多江东子弟与北人，称山岗或小山为“垴”，为彼时方言口语。以后，“偷营盘垴”这句话，在萧山一带就一直流传下来，嬗变引申，被用来形容社会上那种瞒着人家偷偷摸摸做事的行为。
有关“偷
营盘垴”的上述传说，也许可在《越绝书》里得到一点佐证。《越绝书》有一段原文：“浦阳者，勾践军败失众，懑于此。去县五十里。”著名历史学家张宗祥教授在“校注”中谓：“（浦阳）即今萧山浦阳江。吴越之争，首在嘉兴，次则萧山，即以越人立城以守得名可证。自浦阳再退，栖于会稽矣。”（见贵州人民出版社１９９６年１０月出版的《越绝书》）可见“偷营盘垴”这一俗成语产生之源与吴越争霸时萧山一役有关，并非凭空杜撰，至少可备一说。
皱皮黑衲
萧山方言把一些物体（如布、纸张、衣物、皮件及人的表皮等）褶皱很多的现象，叫做“皱皮黑衲”。请注意，这里“黑衲”二字，萧山人是跟老杭州人学的，得按杭州方音来念，近似萧山方音的“喝捺”。例：“葛（这）件衣裳奈格弄得介（ｇａ）皱皮黑衲个？”“葛（这）张画，画倒画得蛮好，可惜弄得介（ｇａ）皱皮黑衲，弗值钿哉（喋）”。“皱皮黑衲”这句四字格的俗成语，在萧山方言里，成了“皱纹太多”、“皱得很”的同义词。
那么，萧山方言中为什么会有这么一句独特的俗成语？原来这里还有个传说哩！
说是清朝道光年间，萧山祇园寺来了一位原在杭州出家的和尚，他按照僧规随带了自己原有的衣钵，穿来的袈裟，和其他僧众一样，也是由深灰色麻布缝缀而成的，亦称缁衣、百衲衣，俗称“黑衲”。这位和尚很懒散，每次做完法事、功课，或在临睡前，黑衲一脱，总是随手往枕下或竹笥里一塞，且从不洗晒。住持规诫他，他也不当一回事。久而久之，黑衲弄得邋邋遢遢，皱裥很多，穿在身上，十分碍眼。一次，一位缙绅约做法事，亲自到大雄宝殿法事现场参拜。他看到这位穿着如此不雅的和尚，好生诧异，顿生捐银赐衣之念。法事休息时，他问这位和尚为啥不换件整洁一点的袈裟，这位和尚用一口杭州话回答：“施主有所不知，贫僧穿的乃是‘皱皮黑衲’，不垢不净，不增不减，由它皱，由它脏，不必洗，不用烫，‘皱皮黑衲’，终生一件足矣。阿弥陀佛”。从此，“皱皮黑衲”一语，从寺内传到寺外，转辗流传，成了萧山人熟用的一句俗成语。萧山人在形容一切皱裥多的物体时，每每会用上这句俗成语——皱皮黑衲。
火着道士
萧山方言中有句俗成语，叫做“火着道士”。它指的是一个人遇事心急火燎、忙乱不堪的那种情状。如萧山话：“踢脚绊（扳）倒，着忙趔 ，像个火着道士！”
说到火着道士，得先说说它原来的写法——火宅道士；而火宅道士，又是从火宅僧衍变而来的。火宅亦称火居，源自佛家“苦难尘世”的一个譬喻。《法华经·譬喻品》中讲了一个富翁全家诸子经提醒后乘着羊车、鹿车和牛车逃离起火住宅的寓言后说：“三界无安，犹如火宅。”明妙叶《念佛直指》：“如俗在家，火宅方煎。”民间把破戒蓄妻的僧人称为火宅僧；后又衍称有家室的道士为火宅道士。火宅本义与本文开头列举萧山方言中“火着道士”的喻意并不搭界。那么，为什么火宅道士后来变成“火着道士”，而且有了前面所说诸如“踢脚绊倒”之类这样的含义呢？这就得让一个民间传说来解答了。
传说清代萧山有个叫胡彦的火宅道士能驱鬼，特别是能把爱放火作孽的恶鬼赶跑。谁家请他作法驱鬼，他必身穿道袍，挂上假须，扮张天师相，轮番持尘拂、宝剑、符箓等物，口中念念有词，踏起八卦步，然后由慢转快，在屋内外进出速行，作猛驱厉鬼状。有一次，他手持盖有“敕令”之印的“辟恶灵符”，边烧符边舞弄，竟烧着了自己的假须和尘拂，接着身上的道袍也着了火。胡道士掩饰惊恐，不让人泼水灭火，却宁可来个“ 地十八滚”，焦头烂额狼狈慌乱之状，引人发噱。等到火灭袍残，面对人们的嘲笑，他还煞有介事地说这是他与恶鬼的一场大战，鬼终于溃败逃走了。
从此以后，胡彦道士道袍火着的故事传遍萧山，胡彦于是有了“火着道士”的绰号。作为一句俗成语，“火着道士”成了萧山方言中“着忙趔 ”、“心急火忙（冒）”、“踢（跌）脚绊倒”、“乱煞个乱”的同义语。
墨黑铁塔
“葛老倌（这人）个面孔墨黑铁塔，活像个包龙图。”
“伊穿一身玄色衣裳，墨黑铁塔介（ｇａ）一个！”
“暗星夜里走夜路，墨黑铁塔勿好走，我看还是明朝一早再走好哉！”
……
在萧山方言中，这句“墨黑铁塔”的四字格俗成语，使用得很多。举凡形容人、物体、色泽、天色等很多事物之黑，在萧山方言中往往会代之以这句“墨黑铁塔”。那么，“墨黑”与“铁塔”怎么会连在一起，并且成为萧山方言中的常用熟语之一呢？原来，这与在萧山民间流传的一个故事有关。
传说很早以前，钱塘江畔有个庙，庙里早先有过一座砖塔。大概因为建造时地基没打坚实，加上有些人听信传言，说是取一块塔砖拿到家里，就能镇妖，因而任意挖走塔砖，于是，你也挖，我也挖，不久砖塔就倒塌了。庙里的住持和尚同当地善男信女们商议，发动大家随缘乐助，筹集资金，不久又在原址上建造了一座木塔。可是，有些人爱在离塔身很近的地方烧香点烛，一不小心，木塔在某日又遭了火灾。砖塔、木塔先后遭毁后，庙里换了一个新的住持和尚，他于是又来发起造塔。他主张，这一回要么就不造塔，要造就要造铁塔，铁塔花钱是要多一点，但铁塔牢固呀！经过一番张罗，庙里又在原址上很快立起了一座铁塔。庙里还规定每隔几年给铁塔油漆一次，铁塔常年保持乌黑锃亮。人们把这座铁塔就叫做“墨黑铁塔”。还流传了一首顺口溜：“砖塔坍坏造木塔，木塔烧坏造铁塔。墨黑铁塔勿坍坏，勿烧坏，还要永生永世勿锈坏。铁塔墨黑，墨黑铁塔。”这座乌得发亮的铁塔，从此闻名遐迩。
这以后，人们遇到有关形容黑色的事物，每每就爱把它与“墨黑铁塔”连在一起。“墨黑铁塔”在萧山方言中成了一句耳熟能详、老少皆用的惯用语。
猫猫虎虎
人们把草率、粗心大意，以及敷衍之类，称为“马虎”或“马马虎虎”，这大概是全国通用的汉语俗成语了。但是，在萧山方言里，“马虎”却变成了“猫虎”，“马马虎虎”也成了“猫猫虎虎”。那么，这“猫猫虎虎”又是怎么来的呢？原来，这里头还有一个民间传说呢！
传说是这样的：说是从前萧山城里有个画匠，画画的技艺不错，而且出手很快，人们常向他求画，每到逢年过节，向他买画的人就更多了。这个画匠有一个癖好，就是终日嗜酒，连作画也是边喝酒边下笔，兴之所至，信手画来，画成啥就算是啥，因此常要闹出些笑话来。鸡年到了，有人要他画公鸡司晨，他却糊里糊涂画成了母鸡下蛋；马年，有人请他画骏马奔驰，他却瞎七瞎八画了老牛耕田。这倒不是他故意而为，而是因为酒醉糊涂、草率粗心所致。画错了，也懒得重画，而是胡编一些“理由”，敷衍了事。一次有位生肖属虎的求画者要他画一张“虎威图”，画虎本是他的专长，他也答应画虎，可酒一喝，又犯了糊涂，画出来的却是猫。求画者仍要他画虎，他却敷衍说：“猫和虎是同一个祖宗，它们是亲戚，猫会爬树、上屋，虎还不会呢！”求画者说：“你的猫虽然画得很好，但总归不是虎。”画匠却酒气十足地唱道：“猫猫虎虎，虎虎猫猫；猫不是虎，虎不是猫；猫是小虎，虎是大猫；猫即是虎，虎即是猫。咳，猫猫虎虎，算了吧！”“猫猫虎虎”从此就成了一句有特定含义的口头语，它指的就是像这位画匠的那种德性：粗心大意，漫不经心，疏忽潦草，能敷衍处就敷衍。萧山方言把“马马虎虎”叫“猫猫虎虎”，就是这么个来历。
乱对阿毛
在认为某人某事言行荒唐、离谱，不合情理，因而表示不以为然时，一些老萧山人往往会使用一句方言惯用语——“乱对阿毛”。而如果是某人讲话东拉西扯，文不对题，萧山方言则往往用“东对浜沿”一语揶揄之。这两句方言惯用语，都喻指胡闹或胡扯，有时可以互通，但人们在实际使用时，却小有区别：前者泛指其言和行（胡闹、胡扯），后者则一般只指其言（胡扯）。
“乱对阿毛”和“东对浜沿”，来源于同一个民间传说。
相传清朝同治年间，萧山东门头一间弃置不用的小棚屋里，住着一个名叫“阿毛”的单身汉，人们只知道他原是本地乡下人。阿毛没有固定职业，就靠给人家挑挑水、劈劈柴、干些力气活度日。他大字不识一斗，却很喜欢“对课”。“对课”是当时学文的一项基础功夫。蒙馆里的塾师，到一定时候，都会向学生讲授“一东、二冬、三江、四支……”那套音韵口诀，让学生懂一点“天对地，雨对风，大陆对长空”，“清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟”之类的门道，因为只有这样才能把“课”对好，否则就会“乱对”。阿毛没学过这些，却很喜欢跟人“对课”，因此常闹出些乱对的笑话来。
有一次，一位老塾师给学生讲“对课入门”，作为第一步，塾师先出“春、夏、秋、冬”四字要求学生造句，学生们纷纷站起来回答：“春园兰芳”、“夏池荷妍”、“秋野桂馥”、“冬岭梅香”……这时，正在蒙馆外干杂活、路过时站在窗外偷听的阿毛，忍不住冒然走进课堂，大咧咧地说：“我也会对，我也会对！”塾师先是脸有愠色，接着却宽容地笑着问他：“你也会对？好吧，对对看。”阿毛说：“这还不容易！春卷嚼起来松喷喷，夏二粟韧吊吊个，秋豇豆好过饭，冬至麻团糖蘸蘸，蛮好吃！”引得大家哄堂大笑，异口同声说：“乱对阿毛！”这时塾师也乐了，他索性再出“北、南、西、东”四字，要求学生对，并允许学生对好后再让阿毛来对。学生们争着应对：“鹏飞北溟”、“寿比南山”、“咫尺西天”、“福如东海”……阿毛迫不及待地说：“我对蒙馆老先生个（的）家屋：北对竹园，南对道地，西对茅坑，东对浜沿。”话音刚落，大家笑得前俯后仰。
从此，“乱对阿毛”和“东对浜沿”的“典故”就流传了开来，成了萧山人世代相传和熟用的“土成语”。
狗瘪倒灶
在萧绍方言中，有“狗匕倒灶”这样一句“土成语”。其意是指过分吝啬会招致破产。平时这句话往往形容某人很小气。这里有两个问题：一是这四个字应该怎么写；二是它的寓意出自一个什么样的故事背景。
关于第一个问题。据我所见，写法有“狗屄倒灶”、“狗匕倒糟”和“狗瘪倒灶”等几种，这可能出于不同的依据和见解。但萧山的一则民间故事，却让我相信，“狗瘪倒灶”（见浙江文艺出版社出版的沈青松散文集《牛拖船》第１２、１８页）的写法是对的。可能有人会问：“瘪”读ｂｉｅ，不读ｂｉ，这怎么会对呢？其实，这很好解释，这叫“读变”，某个字在这里读这个音，换个地方读成近似的另一个音，这种“读变”的情况在方言中不胜枚举。把“狗瘪”读成“狗匕”，就属于这种“读变”现象。
那么，“狗瘪倒灶”为何寓意过分吝啬会招致破产呢？那就让流传在萧山沙地区的一个民间故事来提供答案吧。故事说，从前某家兄弟两个，尚未分家父母已经去世。哥嫂和未婚的阿弟住在一起，共同生活。哥嫂是村里有名的小气鬼。哥哥身体不大健壮，二十出头的弟弟则年富力强，农活样样拿得起，一家劳力主要靠他，他拼命干活，但是所有的收入都归当家的哥嫂所有。吃饭虽在一起，但哥嫂怕弟弟多吃，总是把好一点的菜摆在离弟弟较远而靠近自己的一边。弟弟真是“做有份，吃呒份”。哥嫂养了一只猫，鱼腥不断；弟弟养了一条狗，哥嫂却不让狗吃一点点剩菜冷饭，还说“狗反正会吃粪，让它自己找粪吃就是了。”一次，弟弟外出打工，要离开一段时间，临行前把这条狗托付给哥嫂照看，希望哥嫂好好待它。谁知他一走，哥嫂就把这条狗视若野狗，不仅狗食完全断绝，而且几次将它驱逐出门，于是狗饿得肚皮都瘪了。狗是有灵性的，逼得急了，它也会造反。这条饿瘪了的狗决心来个报复。终于有一天，这条狗纠集了村里十多条狗，在小气鬼夫妇吃晚饭的时候，成群狂吠着冲进了小气鬼家里，它们先把桌上的饭菜抢吃一空，接着把灶头也拱倒了。从此以后，“狗瘪倒灶”的事故就流传了开来。“狗瘪倒灶”，也就成了形容某些人特别小气、而且终究会受到报应的一句俗成语。

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