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北京天桥八大怪雕塑

2013-04-30 08:32阅读：

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北京“天桥八大怪”雕塑
“天桥八大怪”，是清朝末年至民国时期社会底层文化的创造者，但其创造目的却源于维持最低限度温饱需要。他们或身怀绝技、技艺超群，或像貌奇特、言行怪异，在群众中留下深刻的印象。其实八大怪也非八个之数。过去也有人按年代顺序分为三拨，每拨八个人。也有人认为这种分法不妥当也不全面。他们其中一部分人对于我们民族民间艺术的创造和发展，做出了可贵的贡献。
天桥大街改造后，在天桥剧场前的广场上安放了“天桥八大怪”铜质雕塑。雕塑形态各异，栩栩如生,勾起了人们对老天桥的回忆。这八尊铜雕塑由东向西顺序排列，分别是：大金牙、曹麻子、穷不怕、王小辫儿、沈三、程傻子、常傻子、赛活驴。


大金牙
北京天桥八大怪雕塑

北京天桥八大怪雕塑

大金牙，原名焦金池，河北河间县人。据说，他得罪了当地恶少，被整得没辙，才来到北京表演拉洋片。大金牙长着一双小眼睛，常笑眯眯的，大嘴里露出一颗大金牙，因此得了这个绰号。他以拉洋片为主。拉洋片是那时的一个新鲜玩艺儿，因为当时普通百姓看不起电影，所以祗能以看拉洋片代替。拉洋片类似现在的幻灯片，只是不用电而是用手动。现在北京新东安市场楼上有这种表演。

曹麻子
北京天桥八大怪雕塑
北京天桥八大怪雕塑

曹麻子，原名叫曹德全，北京大兴县青云店人，农民出身。他于民国元年进京在天桥靠“数来宝”谋生。据见过曹麻子的天桥老辈人说，曹麻子个头大，一副猫脸，上面有几颗稀疏的麻子，两只眼睛总是眯缝着，显现出滑稽相来。他的头上总戴着一顶旧呢子帽，长头发绾着梳一短棒槌，浑身上下可能就是他手里拿着的那对牛胯骨还值点儿钱。他那两片子牛胯骨不比别的东西，俗名叫“金钱骨”，一片足有二斤半重，两块就是五斤。略呈扇面形的两片骨头上下钻两个眼儿，上面各系有一个大铃铛，一个红绒球，下面还缀一块尺余长大红布。他一面敲打牛胯骨，一面数来宝。曹麻子的脑袋瓜特别灵，口齿还灵利，看见什么说什么，想到什么说什么，不用事先编好，出口便能说上一段，真是演艺高超，骨头一敲钱就来。曹麻子并不是最早在天桥演唱数来宝的民间艺人，然而他以自己的聪明才智，善于创新，根据历史重大事件创作了《推翻满清》、《北伐成功》及《大实话》等一系列脍炙人口的唱段。其中不仅有较高的艺术水平，而且还具有深刻的思想意义。

穷不怕
北京天桥八大怪雕塑

“穷不怕”真名叫朱绍文，是名没有中举的秀才，他大约1829年生人，清同治、光绪年间在天津卖艺说相声。他祖籍北京，汉军旗，原为京剧丑角儿，演架子花脸，相传武剧《十八拿》出于他之手。后在天桥撂地。晚年住在北京地安门外毡子房。朱绍文先是唱京剧花脸，扮相念打有所创新而遭受到嫉妒，于是改行说了相声，起名叫“穷不怕”，意思是表示自己虽穷但有做人的骨气，不怕任何人和事。“穷不怕”不仅精通文墨，而且对汉字的音、形、义颇有研究。他表演时总要以白沙子撒成字形，边撒边讲字句中的道理，以此来招引观众看他表演，使人在笑声中学到知识。所以朱绍文对相声艺术最大的贡献是把“白沙撒字”的表演方式引进了相声。朱绍文在说相声前，总是带着一小袋细细的白沙子，拿两块小竹板，夹一把大笤帚，在人多的地方用白沙子画一个大圆圈儿，这叫“画锅”，也就是围场表演的意思。然后他单腿跪在地上，一手以拇指和食指捏白沙在地上撒成各种字体或图案，然后拿两块小竹板击拍而唱，或引出各种趣活和笑料。一套节目表演完毕，用笤帚扫去地上的字，重写新字，开始说新的节目。他能用白沙写成一丈二尺的双钩大字，

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