悬搁

悬搁
“悬搁”并非汉语词组，是德国哲学家、20世纪现象学学派创始人胡塞尔一个哲学概念的汉语抽象。
在媒体近8年了，每日鼓捣垃圾文字养家糊口，胡塞尔似乎对于我很久远了，我对现象学并非一无所知，但知之甚少。今天，翻看《外国哲学》专辑，有人提到现象学，终想起来把书架上厚厚的《胡塞尔思想的发展》重新拿起来翻看。
现象学以前读过，头脑中对现象学的记忆几乎消失贻尽了，今日重读，依旧感到晦涩难懂。
“悬搁”一词应该是现象学核心的哲学概念，属于汉语的意译，悬搁起源于现象学发现世界的方法：括号法，把任何存在意义上的东西置入括号内。全部世界排除后，剩余物是什么？
中国有句俗话，叫以静制动，以不变应万变，这算是现象学在中国的亲戚吧。
现象学没有明确的哲学宗旨，更没有明确的概念解释，大概有多少个现象学人，就有多少个现象学吧，胡塞尔的弟子互相指责对方不是正宗的现象学。这似乎也是西方经院哲学的胎记，笼罩着玄虚的雾气。到了我们这里更是颜色难辨，软硬无法触摸了，不管是铜还是铁或者是牛肉，索性全放到锅里烂炖，然后开锅用嘴进行体验，嚼动的是牛肉，嚼不动的不是铜就是铁。
胡塞尔是第一次世界大战的受害者，惨失爱子，也许胡塞尔在危机重重、前途不明的环境中玩味现象学，虽然胡塞尔一直否认怀疑论的外衣，但是现象学的括号法正是黑暗中流淌，对未来表达的是不确定的因素，正如在烟雾笼罩、刀光剑影中，中国人才有“以静制动，以不变应万变”的感慨传世民间。
现象学没有明确表示世界排除后的剩余物是什么？
我在“悬搁”，因为我一直等待“剩余物”的可能性！