浅谈对《霸王别姬》的审美认识
【摘要】：电影作为时代文化发展的产物，具有浓厚的时代文化特征。90年代以来，怪异性在电影实践中被广泛运用，《霸王别姬》是陈凯歌的早期作品，拍摄于90年代，反映了当时文化的发展潮流。我个人认为，本影片通过以京剧的艺术美为依托，在影片中通过对比渲染来完成对怪异美的展现，在对比中表现人性美的怪异处。
【关键词】：怪异美 艺术美 人性美
《霸王别姬》是一部尝试以怪异美为主题的电影，影片表达了一种超越了异性恋的生活，涉及到社会中敏感的同性恋话题。在当今社会，根深蒂固的异性恋是当今主流的价值观，同性恋向来都是被人们所排斥，所不能接受的。在这样的前提下，《霸王别姬》仍然大胆的尝试，并且该影片获得了人们的认同，尤其是影片中的“蝶衣”更是深受人们的同情和怜惜。影片的成功，与导演的拍摄手法和剧景的展现是分不开的，陈凯歌导演是通过艺术美来衬托出人性美的怪异处。
一、人性的怪异美
在当今主流的文化世界中，恋情如果是在男女双方间展开的，人们的生活会显出别样的光彩，但如果把同性当作恋爱的对象，这些人的人生的意义和存在就会被世人所质疑。在《霸王别姬》这部影片刚开始不久，就把同性恋的角色“程蝶衣”推上来，虽然这是儿童时期的“蝶衣”并没能把观众引导到这个理念中，但在“小豆子”的艰难学戏过程中，影片就以铺垫的手法加以暗示。“蝶衣”从小出生在青楼，有母无父，被母亲当作女儿来养。稍大，被母亲送至京剧训练班，戏剧班里没有女孩子，在这种长期与异性隔绝的单性环境下也诱发着同性倾向的产生。
人性的怪异美是先天的还是后天“变”的呢？到现在世人也无法给出一个明确的解释。在影片中，人们却可以清楚地看到人性的转变。“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，在一遍遍几近残忍的台词摹仿和操练中，小豆子被迫趋向女性身份的角色认同。后来，在 “小豆子”逐步走向戏剧舞台的几次登台演出中，“蝶衣”逐渐演变为 “怪异者”。
人性的怪异导致人性的变化，“怪异者”在正常的社会生活中，该如何来生存及面对其人性的变化。在影片中，“蝶衣”是个
【摘要】：电影作为时代文化发展的产物，具有浓厚的时代文化特征。90年代以来，怪异性在电影实践中被广泛运用，《霸王别姬》是陈凯歌的早期作品，拍摄于90年代，反映了当时文化的发展潮流。我个人认为，本影片通过以京剧的艺术美为依托，在影片中通过对比渲染来完成对怪异美的展现，在对比中表现人性美的怪异处。
【关键词】：怪异美 艺术美 人性美
《霸王别姬》是一部尝试以怪异美为主题的电影，影片表达了一种超越了异性恋的生活，涉及到社会中敏感的同性恋话题。在当今社会，根深蒂固的异性恋是当今主流的价值观，同性恋向来都是被人们所排斥，所不能接受的。在这样的前提下，《霸王别姬》仍然大胆的尝试，并且该影片获得了人们的认同，尤其是影片中的“蝶衣”更是深受人们的同情和怜惜。影片的成功，与导演的拍摄手法和剧景的展现是分不开的，陈凯歌导演是通过艺术美来衬托出人性美的怪异处。
一、人性的怪异美
在当今主流的文化世界中，恋情如果是在男女双方间展开的，人们的生活会显出别样的光彩，但如果把同性当作恋爱的对象，这些人的人生的意义和存在就会被世人所质疑。在《霸王别姬》这部影片刚开始不久，就把同性恋的角色“程蝶衣”推上来，虽然这是儿童时期的“蝶衣”并没能把观众引导到这个理念中，但在“小豆子”的艰难学戏过程中，影片就以铺垫的手法加以暗示。“蝶衣”从小出生在青楼，有母无父，被母亲当作女儿来养。稍大，被母亲送至京剧训练班，戏剧班里没有女孩子，在这种长期与异性隔绝的单性环境下也诱发着同性倾向的产生。
人性的怪异美是先天的还是后天“变”的呢？到现在世人也无法给出一个明确的解释。在影片中，人们却可以清楚地看到人性的转变。“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，在一遍遍几近残忍的台词摹仿和操练中，小豆子被迫趋向女性身份的角色认同。后来，在 “小豆子”逐步走向戏剧舞台的几次登台演出中，“蝶衣”逐渐演变为 “怪异者”。
人性的怪异导致人性的变化，“怪异者”在正常的社会生活中，该如何来生存及面对其人性的变化。在影片中，“蝶衣”是个