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春去秋又来  安问佛祖在........禅宗祖庭黄梅五祖寺探幽（一）

2014-12-11 22:04阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1158171220

春去秋又来 <wbr> <wbr>安问佛祖在........禅宗祖庭黄梅五祖寺探幽（一） 黄梅县在湖北省的东南角，与我们九江隔长江而邻，九江是个千年的水陆码头，当然是个繁华热闹的市井之地，而江北的黄梅则是个纯粹的农村乡下，也就这一点令某些小气的九江佬十分的看不起黄梅人，在九江只要提说“江北佬” 大家就都知道在说黄梅人啦。可是黄梅真的是个人杰地灵的地方，这里不仅仅是黄梅戏的发源地，而且更还是中国佛教的祖源之地，赵朴初说“中国禅宗源黄梅” 。在黄梅，不仅在紫云山莲花峰下有比中国禅宗始祖达摩大师早来中国三百多年的印度千岁宝掌和尚创建的老祖寺，还有在双峰山下禅宗四祖修行的道场“四祖寺”。更有在白莲峰中以一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的佛门偈语而扬名千年的中国汉传佛教祖庭“东山五祖寺”。
黄梅五祖寺，是佛教禅宗五祖弘忍大师的说法道场，也是六祖慧能大师得衣砵之地。据史载，自唐至元三朝，先后有5位帝王为五祖寺御赐寺额。是什么原因让一座寺庙引起5位帝王的关注呢？
原来，五祖寺在中国禅宗历史上有着继往开来的地位。禅学自达摩于南北朝时从印度传入中国后，一直沿袭印度禅的风格，到四祖道信大师才开始酝酿中国禅宗。五祖弘忍承接衣钵后，建东山道场，接引四方学众，改革禅法，创立了中国化的禅宗，他的禅法被称为“东山法门”。当然，弘忍大师对中国禅宗的贡献，还有对衣钵传授的改革。
在五祖寺山门两侧分别各刻有一首偈语：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。前者是弘忍大师的大弟子神秀所作，后者为行者慧能所作。据此，弘忍把衣钵传给了行者慧能。“上接达摩一脉，下传能秀两家”，正是“南能北秀”将中国禅宗推向了顶峰，同时这句话真正也是五祖弘忍大师及东山五祖寺的真实写照。
身为一个九江人，这么多年来除了出差赶路从黄梅的路上飘过，还真是从来没有游历过黄梅县。久闻五祖寺大名也一直没有来拜访过，不能不说是一个遗憾。今年春天，终于第一次跨进了久仰的黄梅五祖寺。
清明时节的黄梅五祖寺，雨过云延，满目青翠，抬眼寺外是满山郁郁葱葱的翠绿与山脚阡陌纵横的农田，微风送来的是淡淡地花香。转眼寺内，古朴的寺庙焚香飘渺，不由得将人一下子便带入梦幻般的意境。大雪的前两天，一个人又一次驾车来到黄梅五祖寺，不好说是因为惦念着在那秋末的千年寺庙中找寻到所期望着的光影，还是有心如标题所言：春去秋又来，安问佛祖在？
五祖是谁？弘忍法师。但更多人记得他是因为他的学生，著名的六祖惠能以及明净菩提的偈子。惠能一生有太多充满戏剧性的事件，这也是禅宗在俗世之间最为耳熟能详的纪录。试想一个不识字的人，初生下来便有和尚送名；多年在厨房工作却拿到衣钵；同行追抢居然空口劝服；佛家弟子在猎人队里吃肉边菜；然后是“非风动，非幡动，仁者心动”的崭露头角；更不用说自行撰写的坛经……。这些都使得六祖充满了魅力。五祖寺之名望，似乎很大部分都来自六祖：因为惠能在这里写了偈子；因为惠能在这里干过柴活；因为惠能在这里接受了衣钵……弘忍法师似乎被看成一个发掘人才的好老师，就连五祖寺门前的对联都在写：上接达摩一脉，下传能秀两家。似乎没有人还关心：弘忍法师自己也是一个好学生，也是一个好和尚，也是大智慧的大德。五祖寺本来是禅宗的重要道场，却也似乎因为这一缘故，这么些年来变得不再佛光闪耀，而是成了鲁迅笔下的善男信女的许愿场。
而五祖弘忍法师实在不是一个等闲之辈，关于五祖弘忍的身世有着美丽而神奇的传说。当年四祖道信在破头山传法，山中有一种松老人对他很是仰慕，欲从他出家，道信以其年事已高劝阻，要他以待来世。后来的某日，黄梅濯港有一个周姓小姐于溪边洗衣，见上游漂来一个又红又鲜的桃子，便捡来吃掉了。不久便莫名怀孕，一个大家闺秀，未婚先孕在那时是伤风败俗的事。周小姐被赶出家门，乞讨度日，隋代仁寿元年（公元六零一年）她在一破庙中生下一男孩。那小孩七岁那年，路遇四祖道信去黄梅，四祖问小儿何姓，那小孩说“性即有，非常性”，四祖再问之，又言“性空，故无”，再三问，更言“是佛性”。道信很是惊奇，让那小孩带去破庙见其母亲，并说这孩子有慧根。周小姐听后恍然大悟即想让孩子剃度出家，四祖以孩子太小为由不收。岂料那孩子说：“当年我找你，你嫌我太老，今日又说我太小。”四祖此时明白这小儿就是种松老人转世，于是四祖允以出家，即施剃度，法名弘忍，之后付其衣钵，是为五祖。
五祖弘忍本是在西山受法，由于寺僧众多，原有的地方已经小了，为了扩大佛门的影响力和奉养母亲，他于唐永徽五年（公元六五四年）来到东山，见这里山高林茂，素湍绿潭，回清倒影，花树交依，映红叠翠，清静幽雅，觉得是一个建寺传法的极好地方。东山的主人名冯茂，一日在山顶弘忍遇见正与人下棋的冯茂，于是向冯茂提出借山建寺。冯茂欣然愿意献山并问他所需多少土地，弘忍说只需借一袈裟之地。冯茂一听心想，这么点小地方能建什么，便问“这一袈裟之地能有几许？怎能开坛布法呢？”弘忍说：“冯施主不要急，我就用袈裟丈量吧！”说罢他脱下袈裟，手提衣领站在大石上抬头向天空看了一眼，双手合什，闭目虔心，旋即朝空中抛开袈裟，霎时只见袈裟腾空而起，霞光万道，突然像撒渔网一样地向山上笼罩下来。此时，整个东山全被袈裟罩住，黑漆漆的一片，冯茂见此，欣然同意借山。于是弘忍就在山腰亲手建寺，东山寺在最盛之时有殿堂楼阁一千多间，僧侣一千多人，先后出了一百多名高僧。与其他寺庙不一同的是，这里有一圣母殿，是弘忍供奉其母亲的地方。
寺前有一古树，大有三围，遒劲纠结，据说是当年他为母亲蔽阴遮阳栽种的。弘忍大师于唐永徽五年选得了黄梅东山这块风水宝地，大宏禅风，建造了东山禅寺。东山寺建成后，弘忍大师实行农禅并重，逐步创造出独树一帜的禅学思想体系——东山法门，为禅宗的创新和发展作出了重大贡献。东山法门的标帜是“即心是佛”、“见性成佛”、“顿悟得法”，体现了弘忍大师对禅学的发展，为使印度禅蜕变成中华禅立下了巨大功劳。在佛教盛行的唐代，五祖寺规模逐渐宏大。鼎盛时有殿堂2500余间。每年朝山的香客达十余万人之多。唐代宗赐封弘忍大师为“大满禅师”，唐宣宗敕建大东山寺，宋真宗改敕寺额为“真慧禅寺”，宋英宗亲书“天下祖庭”相赐，宋徽宗御书“天下禅林”，元文宗赐弘忍大师法号“妙圆普觉禅师并改赐寺额“东山五祖寺”。足见其声名显赫。正是如此，引得文人墨客慕名而至，流连忘返。
五祖寺的后山是一座超凡脱俗的秀美山峰叫白莲峰，若在白莲峰上俯瞰古寺，那又是一番景象。近看山寺曲径藏幽，远眺庐山景色空濛。位于大别山前沿的白莲峰，崖悬壁峭，路狭峰高，五祖弘忍在峰顶开凿的莲池，种植白莲花，当白莲盛开之时，香气四溢。于是历朝历代众多的文人雅士登临此地，并留下他们的诗作。唐代大诗人宰相裴度曾写下《真慧寺（五祖道场）》：“遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。更有一般人不见，白莲花向半天开。”被贬谪黄州赤壁的苏东坡也写下了《登白莲峰》：“登岭势巍巍，莲峰太华齐。凭栏红日早，回首白云低。松柏月中老，猿猱物外啼。禅师吟绝后，千古指人迷。”白居易则留有诗作《东山寺》：“直上青霄望八都，白云影里月轮孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。”东山五祖寺的胜景经诗人们的妙笔，和其深厚的禅文化多少年来吸引着中外游客前来拜谒探访。明清以后，莲池荒废。
从五祖寺出来，飞虹桥上桥头两端赫然写有“放下着”、“莫错过”的禅语，简短的两句六字，道尽着人生一切真谛。
来从来处来，去从去处去。心是心中物，我是我的谁？
春去秋又来 <wbr> <wbr>安问佛祖在........禅宗祖庭黄梅五祖寺探幽（一）
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