《孔子到柳叶县考》
2023-05-18 09:03阅读：
《孔子到柳叶县考》
利辛县文化底蕴深厚，在数千年的文明史里，曾经发生过许多重要事件。其中孔子来“叶”（柳叶县，公元前643年，管仲死后齐桓公也在这一年死亡，这一年，齐国为徐国讨伐英（英山县），鲁国灭掉项国（今河南沈丘），鲁僖公趁机把鲁国疆域扩张到淮水，封展禽于此地柳下；公元前529年，此地属于楚国，名字叫鱼陂，与房钟古地理隔西淝河对峙。公元前491年，叶公沈诸梁把蔡国遗民迁到负函抵御吴国，巩固前线，所以此地被人们称为柳叶县遗址）的故事，也可以称得上重要事件之一。据史书记载，孔子师徒曾于鲁哀公六年（前489年）到此地造访叶公
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二人谈时论政留下的许多千古佳话。
一、叶县李元芝的论证“负函”不在信阳
叶县李元芝写了一篇《孔子如叶时间考》，有关孔子来柳叶县的具体时间，历史文献多有记述。最权威的当属司马迁的《史记·孔子世家》。据《史记》记载，鲁定公十四年（前496年），孔子五十六岁时，由大司寇行摄相事。由于政绩卓著，被齐国从中反间。孔子为寻找施展抱负的平台，便开始了多国之行。
具体到来叶时间，《孔子世家》云：“冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。”“明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景公卒。明年，孔子自蔡如叶。”
司马迁又专门在文中加上了“公孙翩射杀昭侯”和“齐景公卒”两个重要事件。搞史学研究的人当然知道，在《春秋左传》和《史记·管蔡世家》中，“公孙翩射杀昭侯”的时间是鲁哀公四年。而下面齐景公的卒年，却是在鲁哀公五年。《史记·齐太公世家》云：五十八年（前490年），“秋，景公病，命国惠子、高昭子，立少子荼为太子，逐群公子，迁之莱。景公卒”。《春秋左传》哀公五年载：“秋，齐景公卒。”《孔子传》及《孔子年谱》资料只有17种。其中，崔述的《洙泗考信录》和王禹卿的《孔子传》，主要是驳难司马迁的。他们把司马迁写的《史记·孔子世家》批得一无是处，而且认为历史上孔子和叶公的晤面地点不在叶县，但也拿不出自己考证的具体时间和地点。陈升先生的《孔子传》虽然在正文中说明孔子是吴伐陈、楚救陈时（鲁哀公六年）去楚国负函见叶公的。但在文后所列年表中，却称孔子是在鲁哀公五年去叶，六年由楚返卫的，论述前后矛盾。除崔述、王禹卿和陈升3家的时间无法取舍外，其余14部书的编者一致认为，孔子是在鲁哀公六年（前489年）见到叶公的，和司马迁的记载并无二致。
虽然各位学者对于孔子和叶公相会时间没有异议，但对二人晤面的地点却大相径庭。粗略统计一下，共有以下四种意见：
一是钱穆、匡亚明、张秉楠、曹尧德，台湾学者陈秋凡、吴秋文和日本的井上靖、白静川等8人认为，孔子是在信阳的负函见到叶公的。
二是曲春礼、李豫川和何新等3人，直接说孔子是去叶邑见到叶公的。
三是黄文莱、金景芳则认为，孔子既去了楚国的负函，也去了北方的叶邑。
四是鲍鹏山认为，孔子和叶公会面的负函是在楚国北部的边境，并没有特指信阳的负函。
因此，这里就涉及一个叫负函的地望问题。
负函地名来源于《春秋左传》哀公四年的一段话，现引录如下：
夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。左司马眅、申公寿馀、叶公诸梁，致蔡于负函，致方城之外于缯关，曰：“吴将泝江入郢，将奔命焉。”为一昔之期，袭梁及霍。
对于负函之地，《钦定春秋传说汇纂》云：“当在今信阳州。”其次，从地名命名规律来看，也解释不通。负函的负是背负的意思，后面带函字的地名，即为所负之地。如：山东兖州北有瑕丘，瑕丘近处有负瑕城；河南登封有黍室，故附近有负黍城。齐国东部环海，所以称其为“负海”之国。如果把负函放在信阳，是无“函”可负的。如此来看，对于负函的地望，我们必须重新考证。
要了解春秋时期负函的地望，我们还必须要知道它所负的带“函”字的地名。
负函的地名来自于函氏。据《春秋左传》记载：鲁襄公十六年（前557年），三月，诸侯会于溴梁。五月甲子，叔老会郑伯、晋荀偃、卫宁殖、宋人伐许。夏六月，次于棫林。庚寅，伐许，次于函氏。晋荀偃、栾黡率师伐楚，以报宋扬梁之役。楚公子格帅师及晋师战于湛阪，楚师败绩。晋师遂侵方城之外，复伐许而还。杨伯峻注：“函氏亦许地，在今叶县北。”
公元前533年楚国把许人迁到亳州城父，许之函氏，随之迁徙，所以负函关在亳州城父南，公元前491年的负函是在利辛县！
信阳长台关楚王城以考古发现楚国的左司马眅墓和《钦定春秋传说汇纂》云：“当在今信阳州。”来认定的，没有负函地名的理由。公元前533年楚迁许于夷（今亳州城父），以夷濮西之田益之。见《左传》，许之函氏为许之国民，必在迁徙之列，置之益田，今芡河之西。利辛县非遗故事伍子胥解甲救太子胜（白公胜）传说为负函关留下文化背景。
同时，《春秋左传》哀公四年记载的历史事件也表明，楚国的左司马眅、申公寿馀和叶公沈诸梁是在攻占东方的夷虎之后，于负函短暂集合部队的，加之，叶公虽然是叶地的行政长官，但是他是吴楚前线必不可少的指挥官。因此，负函在陈蔡之间，离夷（亳州城父），房钟（利辛阚疃），下蔡州来（今凤台）都不会很远的。
二 文物证据
西汉刘向的《新序·杂事五》记载：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙非龙者也。
这个故事其实就是当年叶公沈诸梁很早就赞赏孔子，对孔子是万般崇拜和仰慕，非常希望孔子能去拜访他，后来有一天孔子真的去拜访了叶公，却未得到最高礼仪的招待甚至怠慢了孔子，后来后人写了个故事，叫叶公好龙，来讽刺叶公的口是心非不能举荐圣贤孔子。“屋室雕文以写龙”是西汉刘向记录叶公的故事。
柳叶县遗址出土的“屋室雕文以写龙”的龙文字砖
此古砖书体独特，全国唯一，左为阴阳卷云，符合《周易》：“云从龙,风从虎,圣人作而万物覩”，是秦汉古砖。
三 “西淝三关”与吴楚战争
《史记·越王勾践世家》：越王曰：“宗胡之地,夏路以左,不足以备秦；”和《史记·魏世家》：无忌谓魏王曰“伐楚，道涉谷,行三千
里,而攻冥阨之塞,所行甚远,所攻甚难,秦又不为也。”《战国纵横家书》载朱己谓魏王曰:“(秦)伐楚,道涉谷,行三千里而攻冥阨之塞,所行甚远,所攻甚难,秦又弗为也。
可见冥轭关在战国晚期的秦、魏、楚、越边境是宗胡之地，夏肥水流域，夏路之左是冥轭、大隧和直辕三关，总称为“西淝三关”，后人在南北朝以后，才在淮水南岸以战争形势总结了淮水三关，其实为了避开楚国长江流域和大别山一带江淮之间优势的重兵集团,狡猾的吴军只有选择以淮河以北的州来为基地主攻冥轭三关西去方城,是出人意料地快速通过冥轭、大隧和直辕三关,往楚国腹地挺进。西淝河就成为吴楚战争以后至战国后期的重要关隘，是兵家必争之地，负函关正是背靠“西淝三关”。负函关设防首先对付对付吴国的军队，“西淝三关”也就成为沈尹戌、沈诸梁父子的主要防守基地。利辛县是逐鹿中原必争之地，淮海战役和阜宿高铁线都经过。近代战争淮海战役黄维兵团过境，西淝河迟滞了大军三天时间。
四 大冥与九夷
大冥（利辛县阴阳城遗址）是楚昭王军城父的城父方位关键历史地理，《左传·哀公六年》：“将战,王有疾。庚寅,昭王攻大冥,卒于城父。”，所以城父和大冥和冥轭这三个地理是互相关联的，缺一不行，河南宝丰城父无大冥、冥轭；河南信阳冥轭关无大冥、城父，只有亳州市有城父、大冥、冥轭关、大隧和直辕三关，负函关。
阴阳城遗址位于亳州市利辛县，年代为东周—汉。遗址上曾发现古井、鹿角、钱纹灰砖等，文物专家认定该遗址为东周至汉代遗址。阴阳城遗址跨安徽境内淝河南北两岸，因古时称河南岸为阴，河北岸为阳，故称其阴阳城。2012年，阴阳城遗址被安徽省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
禅阳寺遗址为一处中间高，四周低缓的坡地，分布面积100200平方米，现为农田，其文化堆积层为2.4米，保存完好。遗址上曾发现大量红烧土、石斧、石刀、铜箭簇、骨针、蚁鼻钱、陶网坠等遗物。采集标本有灰色陶鬲足、陶豆柄、豆盘口沿、盆口沿、缸口沿、(鸭嘴形、扁凿形、圆锥形)鼎足、镂空陶片等。根据出土文物标本分析，可确定为大汶口文化晚期及东周时期的遗物。禅阳寺遗址保存较完好、是典型的早期古遗址，具有极高的保护价值和学术研究价值。
伍奢冢遗址，新石器时代至汉代，位于利辛县西北20公里，孙庙乡庙李自然村东北500米，0猪港南岸。遗址呈谷堆形，占地30000平方米。因伍奢冢在此而得名。冢上文化堆积层为38米，冢下为18米（河堤剖面），冢南100米处遣仍土城墙，东西长140
