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《天龙八部》段誉人物形象分析

2009-06-18 19:33阅读:
这学期文学原理的作业,拿来分享一下下 《天龙八部》段誉人物形象分析写的不好,请不要见笑哟
段誉,对应的是“天龙八部”中的龙王。大理镇南王段正淳与刀白凤之子,实则是其母刀白凤与段延庆所生。起初是一个迂腐的书生形象,因不愿意习武而离家出走,并卷入一段江湖仇杀中,从而展开一段奇遇。先后与钟灵、木婉清邂逅,钟情于王语嫣,虽然对方并不领情,但经过一番努力,最终赢得王的芳心。长久以来,说起段誉,我总是把他笼统的视为一个痴情公子的形象,但其实,他的形象内涵远多与此。
一、经儒道释三家影响而形成的性格。
《天龙八部》中反映出儒、道、释三家的文化,段誉形象的文化底蕴,不仅来自于佛学的滋养,而且也受到了中国儒学传统以及道家风骨的明显的影响,在段誉的语言辞汇中,佛家的经文,儒家的语录和道家的文采,时常被自觉地引用及不自觉地流露,段誉说佛经、言佛理的例子不必说了;他也时常言及儒家之仁,更喜欢道学经典《易经》,对老子与庄子的文章亦显然很熟悉,我们完全可以在书中找到段誉言论中的释、儒、道三教合一的证据。更重要的是,段誉气质的形成,是受到这种三教互补的文化的共同滋养。儒家的仁义,佛家的慈悲,道家的逍遥自在,在段誉的性格与心地的塑造中显然都发挥了重要的作用。
其中,儒、释两家的文化在段誉身上反映最为明显。这除了其个人的内在原因外,还有深刻的社会原因。
首先,段誉出身大理皇室,从小受到了良好的文化教育,加之宋朝时期,推崇儒家文化,官方哲学以理学和心学为主,因此,作为大理世子的段誉,一直以来就受到很多儒家思想的影响。从个人来说,他又对一些儒家经典,比如《周易》有着浓厚的兴趣。
其次,大理国本身崇尚佛学,还有万佛之国之称,历史上,又有很多代皇帝放弃帝位出家为僧。而段誉从小就受到佛教文化的熏陶
, 他本人也十分崇尚佛学。
这样一来,就造成他性格中软弱迂腐的一面,同时,也使他产生了儒家的仁人之心,佛家的戒杀戒嗔,慈悲为怀。这一点,可以从第一章中段誉的一段话中看出,“我从小受了佛戒。爹爹请了一位老师教我念四书五经、诗词歌赋,请了一位高僧教我念佛经。十多年来,我学的都是儒家的仁人之心,推己及人,佛家的戒杀戒嗔,慈悲为怀,忽然爹爹教我练武,学打人杀人的法子,我自然觉得不对头。爹爹跟我接连辩了三天,我始终不服。他把许多佛经的句子都背错了,解得也不对。”因为这样,段誉还表现出,看重忠孝仁义、伦理纲常等的特点,尤其是在前期,充分遵守儒家所宣扬的仁义礼智信。
但这在他身上也并非绝对,随着他对江湖接触的增多,某些思想也发生了或多或少的改变。尤其到了后来,逐渐摆脱了过去的一些迂腐的行为想法,不再盲目的讲求什么慈悲为怀,戒杀戒嗔,表现出这一人物的不断成长。
二、沽名钓誉之徒?
在段誉初识王语嫣的一段中,“王语嫣微笑道:‘......你叫段誉,你的名誉很好么?只怕有点儿沽名……’段誉接口道:‘……钓誉!’”。而由于他有时对道德标准的过于执着,以及所表现出的对于荣华富贵功名利禄的不在乎,被很多人说是沽名钓誉。但我并不认为他是一个沽名钓誉之徒,正如上面所说,段誉是个不甚在乎功名富贵的人,正如巴天石在第四十六章所说,“小王子风流潇洒,是个不爱江山爱美人的人物。”再加上段誉从小家境富裕,对于一般人所期望的荣华富贵早已司空见惯,不管说他是站着说话不腰疼也好,还是说他真的达到“富贵于我如浮云”的境界也好,总之,对于当时的他,一个十九岁,未经历过什么世事的青年来说,假若真能喝王语嫣一起,别说是什么西夏驸马,就算然他舍去唾手可得的大理国的皇位恐怕也是愿意的。他所追求的人生状态,有道家的逍遥自在。所以说,他那些行为绝不会是沽名钓誉的所为。
三、重情重义,乐于交游,爱憎分明。
段誉虽然贵为大理国小王爷,但却没有目中无人,相反,他很少对别人提及自己的身世,一直很多人都当他是一个呆头呆脑的傻书生。不管是像乔峰一样的英雄,还是像虚竹一样的小和尚,只要与他意气相投,他都乐于与之结交。
同时,他又嫉恶如仇,比如他不满三十六洞七十二岛的岛主洞主欺负一个“小姑娘”,就会仗义执言,出手相救。还有在少室山, 他会为了父亲,不顾王语嫣的感受将慕容复打得惨败。而明知王语嫣因此不满,他仍会想“这千百人蜂涌而前,对萧大哥群相围攻,他处境实是凶险无比。虚竹二哥已言明两不相助,我若不竭力援手,金兰结义之情何在!纵使王姑娘见怪,却也顾不得了。”
四、多情。
说到感情方面,他和他的三个“妹妹”有过感情纠葛,他曾喜欢过许多人,但似乎并不能因此而说他花心,因为,他同时是一个很痴情的人,相信他对于任何一段感情都是认真的。或许正如书中描写段正淳时所说,“虽然用情不专,但对每一个情人却也都真诚相待”。无疑,他最喜欢的是王语嫣,虽然对方始终对他不以为然,但他还是痴心不改,深知心甘情愿为对方付出不求回报。
但是,在《天龙八部》中,他绝不是最痴情的一个,说到痴情,还应该是游坦之。一直以来,游坦之可以为阿紫做任何事,不管是不是违背道义,只要阿紫要求,他就会为她做。比如少室山一节,游坦之为了阿紫向丁春秋下跪,这是很多人感到震惊,甚至段誉也自愧不如。也许是因为,在段誉心中,爱情并不是唯一,再加上以上三点人物性格的影响,使他不得不受一些道德标准的影响,使他绝能是一个像游坦之一样为了所爱不顾一切。这样一来,虽然段誉有时面对所钟情的人时先得傻头傻脑,颠三倒四,但是,与游坦之相比,他仍然多了一份理智与原则。
当然,段誉这个人物还有很多其他的性格特点,比如他聪明机智,对事执着,只要他认定的就一定会深陷其中不能自拔,所以才被母亲成为“痴儿”。段誉属于圆形人物,他迂腐、善良,却又不乏侠义之心,随着故事发展,他不再像以前那么迂腐,紧持佛家不杀生原则,但是,他依然认为“知兵者是凶器,圣人不得而用之”,面对杀戮,仍会心生惆怅,保持着一颗仁爱之心。
段誉这一形象,一言一行,举手投足间,都透露出身后的东方文化内涵。与萧峰,虚竹相比,更加可爱生动,富有活力。对于小说来讲,他就如同是一个引子,用一双初出江湖,稚嫩,而又有些执着的眼睛,去探索着这个被贪嗔痴爱欲恨笼罩着的江湖,并不断的成长着。

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