zhòng ní jū，céng zǐ chí。Zǐ yuē：xiān wáng yǒu zhì dé yào dào，
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，
yǐ shùn tiān xià，mín yòng hé mù，shàng xià wú yuàn。Rǔ zhīzhī hū？
以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
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zhòng ní jū，céng zǐ chí。Zǐ yuē：xiān wáng yǒu zhì dé yào dào，
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，
yǐ shùn tiān xià，mín yòng hé mù，shàng xià wú yuàn。Rǔ zhīzhī hū？
以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
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#464; bì xí yuē cān bù mǐn hé zú yǐ zhī zhī
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
Zǐ
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
Shēn tǐ fā fū，shòu zhī fù mǔ，bù gǎn huǐ shāng，xiào zhī shǐ yě，lì shēn
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身
hang dào，yáng míng yú hòu，shì yǐ xiǎn fù mǔ ，xiào zhī zhōng yě。Fū xiào，
行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，
Shǐ yú shì qīn zhōng yú shì jūn zhōng yú lì shēn dà yǎ yún wú niàn，ěr zǔ yù xiū jué dé
始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
Zǐ
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
Shēn tǐ fā fū，shòu zhī fù mǔ，bù gǎn huǐ shāng，xiào zhī shǐ yě，lì shēn
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身
hang dào，yáng míng yú hòu，shì yǐ xiǎn fù mǔ ，xiào zhī zhōng yě。Fū xiào，
行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，
Shǐ yú shì qīn zhōng yú shì jūn zhōng yú lì shēn dà yǎ yún wú niàn，ěr zǔ yù xiū jué dé
始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”