龙岩市2021-2022学年第一学期期末高一语文试题
（考试时间：150分钟
满分：150分）
注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。这社群的结合是为了子女的生和育。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离了他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。
在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族
”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。
家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。
形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在我们的乡土社会中，家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
随着工业化的推进和现代文明的冲击，当前的中国正在经历社会转型，处在转型期的中国农村与传统的农村相比也出现了很多方面的变化。
首先，在当代农村，农民的谋生手段不再仅限于种地，农民对土地的依附性减弱，农村的人口流动开始加大，“世代定居”不再是常态。
其次，农村传统的大家族开始逐渐消失，家庭规模逐浙缩小。传统的大家族的形成和自给自足的自然经济有关。在农耕社会，单个家庭无法独立满足自身的生产，因此需要家族联合来解决生产问题。然而，随着生产力的发展，单个家庭开始可以独立解决生产问题，这使得传统的大家族受到挑战，核心家庭即夫妻双方与未婚子女组成的家庭成为主流。此时，大家庭开始向多个小家庭分解，而这里的家庭也开始趋向于西方观念下的家庭。这个家庭也不再像大家族那样经营包含经济、政治、宗教等在内的诸多事务，而是更像西方家庭那样主要经营的事务是生育儿女。
此外，传统的农村家族结构的变化也受到人口流动的影响。由于人口的向外流动，传统的世代同居、子孙满堂的充满乡土气息的大家族已经消失。很多家庭或是儿子进城，或是儿子儿媳一起进城，一个家庭的中坚力量流失，留在农村的只有老人和孩子。
（摘编自付立政《从<乡土中国>看当代中国农村变迁》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A. 中国乡土社会家庭可依据需要沿亲属差序任意向外扩大。
B. 费孝通认为中国乡土社会“小家族”的功能包括生育和事业。
C. 传统大家族的分解及家族结构的变化导致中国社会转型。
D. 当代中国农村逐渐以核心家庭为主，仍与西方家庭完全不同。
2. 西洋的家庭与中国乡土社会的家庭存在显著不同，以下分析不正确的一项是（
）
A. 从团体界限上看，西洋的家庭是固定的，中国乡土社会家庭是可伸缩的。
B. 从结构形态上看，西洋的家庭是父母子三角，中国乡土社会家庭是小家族。
C. 从存续时间上看，西洋的家庭具有长期性，中国乡土社会家庭具有绵续性。
D. 从成员关系上看，西洋的家庭中夫妇是主轴，中国乡土社会家庭中夫妇是配轴。
3. 中国乡土社会家庭结构在时代的冲击下产生了许多新的变化，下列不属于这种变化的是（
）
A. 隔代家庭增多
B. 核心家庭增多
C. 丁克家庭增多
D. 多孩家庭增多
4.
费孝通提出中国乡土社会基本社群是“小家族”，理解材料一和材料二后，分条概述“小家族”的特点。
【答案】1.B 2. C
3. D
4.
一个可按父系亲属不断扩大的氏族社群。它赋有生育、政治、经济、宗教等复杂的功能，是一个长期性的事业组织。其主轴是在父子之间、婆媳之间。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“沿亲属差序任意向外扩大”错误，根据材料一“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大……中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”可见，中国乡土社会家庭可依据需要沿单系亲属差序向外扩大。
C.因果倒置，根据材料二“随着生产力的发展，单个家庭开始可以独立解决生产问题，这使得传统的大家族受到挑战，核心家庭即夫妻双方与未婚子女组成的家庭成为主流。此时，大家庭开始向多个小家庭分解”可见，应是中国社会转型导致传统大家族的分解及家族结构的变化。
D.“当代中国农村逐渐以核心家庭为主，仍与西方家庭完全不同”错误，根据材料二原文“大家庭开始向多个小家庭分解，而这里的家庭也开始趋向于西方观念下的家庭”可见，材料二认为当代中国农村逐渐以核心家庭为主，大家庭开始向多个小家庭分解，这时家庭开始趋向于西方观念下的家庭。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对比分析材料内容的能力。
C.“从存续时间上看，西洋的家庭具有长期性”错误，根据原文“这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可见，西洋社会家庭应是临时性。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生根据原文内容合理推断的能力。
D.家庭生育多孩，只在子辈数量上有变化，原本家庭结构并未因此改变。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”“这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族……我在这里提了这个‘小家族’的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上”“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可见，“小家族”是一个可按父系亲属不断扩大的氏族社群。
根据“赋有政治、经济、宗教等复杂的功能……凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的……我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内”可见，它赋有生育、政治、经济、宗教等复杂的功能，是一个长期性的事业组织。
根据“在我们的乡土社会中，家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴”可见，其主轴是在父子之间、婆媳之间。
（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
春声和春深
林斤澜
（1）我写过北国的春风。记述在冰雪沉睡的山沟里，忽然一夜间，呼啸咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石扑窗如机枪扫射，木头梁、柱、椽、檩“格拉格拉”如山神大虫冬眠初醒，伸腰伸腿，骨节作响……
天亮起来一看，冰雪依旧，只是趴下来点贴近地皮。
（2）春风告退。忽又从千里外，从沙漠，从戈壁起跑，跨栏一般生猛，跨越崇山峻岭，踢蹬起黄沙黄土，高天朦胧，太阳淡化……这样一而再三，麦苗才吐青，冰雪也还在角落里、背阴里、洼里坎里龇着白牙。
（3）我服了。后来也爱了。说到爱，我又是江南水乡出身，那里的春风叫历代诗人写完了，不用也不能再写了，“春风又绿江南岸”的“绿”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皱一池春水”的“吹皱”二字，都是千古赞为绝活，咱还啰嗦什么呢，本来在针也插不下去的地方，只有做做翻案文章，弄得巧时还有立锥之地。这些绝活早已铁案如山，咱们不抱没缝的蛋也罢。这是做诗做文章的话。说到爱，却又是一番天地。“随风潜入夜，润物细无声”，是极好的诗句，不过我不爱。“随”字好，江南水乡的春风和春雨，是紧相随的，“潜”字好，“润”字好，“细”字更好，风也细雨也细也。但“无声”二字惹翻了我的爱心。
（4）我久居北国，有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡，俨然四海为家了。有回我问他，有没有偶然心动，念及家乡的时候？他思索。
（5）我追问好比说一刹那？我这里有过一刹那来去如闪电，闪电就够了，不必比做晴天霹雳。他说有。有时候炕上睡醒，不知身在何处，忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过沙、沙、沙……江南绝无炕，北大荒没有“瓦背”，有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了，你说你没有思乡，那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处，还不知道童年永不离身。我劝弟弟写诗吧，他一笑，无意于此。人到老时，血管会硬化，脑子却又会软化，弄得可笑。盖世英雄，也难免小丑般收场。落叶归根之思，我又以为那是软硬兼施的东西。若论固执劲儿，只怕是软硬不吃。
（6）我耳朵里不大出现弟弟的“沙沙”声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“苏苏苏”。江岸“绿”，是苏苏“绿”的。春草“生”时，春风“吹皱”时，“随”时“潜”时“润”时，都必定苏苏价响。“润物细无声”，“无声”两字不能接受。好好听吧，幼苗拔节，童年拔长，那也是苏苏响着拔上来的。老来硬化或软化的时候，耳朵里苏苏不绝，那是春的回声。那是故乡故土的呼叫。
（7）这是春声。
（8）北京俗话说：“春脖子短”。意思还是“春短”，中间加个“脖子”，妙！杨树刚上叶子，柳树刚吐絮，桃花“暄”，杏花“旧”，都才看见就暴热起来了。头连肩膀，无所谓脖子的德性，可以是极壮健的人如拳击勇士，也可以是缩头缩脑如武大郎者。不过有那猛烈的春风在，漫天的黄沙在，就算做勇士形象吧。但也不无可惜，不无可笑。春天就这样勇了，夏日炎炎怎么处，冰冻三尺的寒冬又怎么称呼。
（9）我问久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长，长到过不完的样子。亏他说得出来，只一个长字。故乡的遥远，童年的朦胧，春天的深沉，无意过筛过箩却过了，无心淘洗也梦游一般澄清提纯了。只落下一个字：长。我疑心这一长字是思乡的单相思，不一定实际。写信去问一位蛰居家乡的小伙伴，他一生困顿，现在是混得最好的时候，在乡下做机修生活。回信来了，说只觉得做生活手冷，快点热起来好。可见实际长还是长的。手冷希望快点热起来，那是一个老手艺人的话。
（10）少年时候我们没有这种想法，那手总是热的。“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯。”那时候我们喜欢这样的诗。现在敢说经历了沧海桑由，细细想来敢说春深如海。只有海的意味深长，才包罗万象，一个浪花冷一个浪花热，这个手冷那个手热，都不过是浪花中的泡沫。“春深如海”，在诗里文里看得多了，也看俗了。其实这个“深”字好，“深”字也就是弟弟说的“长”字吧，不过也还有不同。
（11）少年时正是战争岁月，我在乡下跑来跑去。花花草草没人管，没有人理。淡淡的阳光，蒙蒙的细雨。阳光只管照，细雨只管下，谁也不理谁，忽然，山坡上映山红开了，人走不到的石头岩上开了，人走来走去踩得稀烂的黄泥路边也开了，牛羊吃草的坡上开了，水泥坟圈石头坟坛那里拱着水泥拱着石头开了。江南也有大晴天，单薄的映山红当天发干，再晒一天，减色。晒上三天，山上残红映不成了。可是江南春天的细雨，不等阳光收走，自会蒙蒙一片。映山红一挂上针尖般大的水珠，全副精神又出来了。时雨时晴，同时雨同时晴，晴雨没有休时，映山红没有休日。这是长了。
（12）在艰难的岁月，我在北国风沙里，忽然遇上个不得不文化交流的外国画展。我没有了接受的兴趣，匆匆一走而过。忽然，我被吸引了，站住了。那画灰蒙蒙，细雨看不见，可又扑面。一道漫坡，坡头一圈矮矮围墙，墙里有些石头堆又不够废墟，说不清。坡下边有两头牛，边吃草边瞌睡，牛毛上当挂着针尖水珠，要不，怎么朦朦胧胧。我在草地上找红色，也朦胧似有似无，我认定是有，还是映山红。
（13）我看见了少年时代，看见了“龙灯花鼓夜，长剑走天涯”。看见了老手艺人，手冷望天。在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。
（14）这是春深了。
5. 下列对本文相关内容的分析不正确的一项是（
）
A.
第（2）段作者从空间、速度和反复程度三个方面描写了春风给北国大地带来的变化。
B.
第（8）段中，叙述杨柳桃杏时暗含时光的流动，表现北国春天“春脖子短”的特点。
C.
