端午 屈原 兰花草
我抽了二十多年三五烟，五是个好数字，在中国,九、五都是大数，所以有九五之尊的说法。五月五、六月六、七月七，八月八没有名堂，九月九。端午，七夕，重阳都是大节，六月六可能只有我们这里过，是小狗洗澡的节日，小孩子在六月六下水不犯忌。
端午是从小都过的，小时候并不知道屈原，只是吃粽子、插蒲艾、喝雄黄酒。记得小时候在农村，粽子都是家家户户自已做的，我外婆也不知道屈原，但她是每年都永远不会忘记端午。立夏起就会到竹园里去拣箬壳，箬是淡竹，淡竹叶宽阔适合裹粽子，但箬壳不是淡竹的叶，是毛笋的壳，这有些张冠李戴，奇怪的是拣了来裏粽子的才叫箬壳，不裹粽子的仍旧叫毛笋壳。箬壳在水里浸三天，糯米加碱也在水里浸三天，端午头一天的黄昏开始包，糯米被碱发得有点绿意，一张箬壳包一个，三角形的，形如狗头。粽子的包法形制不一，这一种我们俗称“狗头粽”。毛笋壳有线毛似的质地，又有点点滴滴的黑斑，二个成对打个结，用大锅文火煮一夜，也有在灶间的灰火缸里用大瓦罐煨一夜，端午日晨起，就满屋粽子香。
拨连根的菖蒲和整把的艾，扎了挂在门边，是避邪。仿佛从前是用桃符的，但家家户户门头挂一把青草，似乎更像端午，更像乡坊民间。记忆中雄黄酒是含在嘴里喷的，大人先会用雄黄酒将孩子从头到脚喷一遍，然后又门后屋角的喷一遭，驱邪兼驱蚊蚋。喷雄黄酒时，就会想到白蛇传，想到白素贞现形。我们小孩就把大人喷剩下的雄黄酒讨来，去喷树去喷狗，试图让它现出真身。也有喷前二天刚吵过架的同伴的，郁愤未泄，希望借助法术，喷过去这厮立即变成了蛇鼠之类的异物，但往往难见成效，反倒成全了对方不是异物的明证。
端午关联屈原，是读书以后，准确地说是节选《离骚》的课文开始，而对投汩罗的深刻印象，是郭沫若的剧本《屈原》。三闾大夫流放，身后跟着姐姐女须，身上披挂蒲艾，头上插满兰花（季节也不对呀），边行边歌，应该还佩了一把剑，有时候是边舞边歌，踉踉跄跄且行且止，漫行到汩罗江边，更是诗兴大发，便卟通跳了下去，女须拉都拉不住。
那时候对屈原的诗，真懂的只有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，《离骚》只慕名耳，好在愤青无处可愤便怨气逼成祟敬古人，于是每年端午与同好以各种形式纪念屈原，弄得好像自已跟屈原感同身受，也“呜啊，呀”地乱背《离骚》句子，而且许多字都是读错的。
对屈原与兰花的关系是养了兰花以后的
我抽了二十多年三五烟，五是个好数字，在中国,九、五都是大数，所以有九五之尊的说法。五月五、六月六、七月七，八月八没有名堂，九月九。端午，七夕，重阳都是大节，六月六可能只有我们这里过，是小狗洗澡的节日，小孩子在六月六下水不犯忌。
端午是从小都过的，小时候并不知道屈原，只是吃粽子、插蒲艾、喝雄黄酒。记得小时候在农村，粽子都是家家户户自已做的，我外婆也不知道屈原，但她是每年都永远不会忘记端午。立夏起就会到竹园里去拣箬壳，箬是淡竹，淡竹叶宽阔适合裹粽子，但箬壳不是淡竹的叶，是毛笋的壳，这有些张冠李戴，奇怪的是拣了来裏粽子的才叫箬壳，不裹粽子的仍旧叫毛笋壳。箬壳在水里浸三天，糯米加碱也在水里浸三天，端午头一天的黄昏开始包，糯米被碱发得有点绿意，一张箬壳包一个，三角形的，形如狗头。粽子的包法形制不一，这一种我们俗称“狗头粽”。毛笋壳有线毛似的质地，又有点点滴滴的黑斑，二个成对打个结，用大锅文火煮一夜，也有在灶间的灰火缸里用大瓦罐煨一夜，端午日晨起，就满屋粽子香。
拨连根的菖蒲和整把的艾，扎了挂在门边，是避邪。仿佛从前是用桃符的，但家家户户门头挂一把青草，似乎更像端午，更像乡坊民间。记忆中雄黄酒是含在嘴里喷的，大人先会用雄黄酒将孩子从头到脚喷一遍，然后又门后屋角的喷一遭，驱邪兼驱蚊蚋。喷雄黄酒时，就会想到白蛇传，想到白素贞现形。我们小孩就把大人喷剩下的雄黄酒讨来，去喷树去喷狗，试图让它现出真身。也有喷前二天刚吵过架的同伴的，郁愤未泄，希望借助法术，喷过去这厮立即变成了蛇鼠之类的异物，但往往难见成效，反倒成全了对方不是异物的明证。
端午关联屈原，是读书以后，准确地说是节选《离骚》的课文开始，而对投汩罗的深刻印象，是郭沫若的剧本《屈原》。三闾大夫流放，身后跟着姐姐女须，身上披挂蒲艾，头上插满兰花（季节也不对呀），边行边歌，应该还佩了一把剑，有时候是边舞边歌，踉踉跄跄且行且止，漫行到汩罗江边，更是诗兴大发，便卟通跳了下去，女须拉都拉不住。
那时候对屈原的诗，真懂的只有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，《离骚》只慕名耳，好在愤青无处可愤便怨气逼成祟敬古人，于是每年端午与同好以各种形式纪念屈原，弄得好像自已跟屈原感同身受，也“呜啊，呀”地乱背《离骚》句子，而且许多字都是读错的。
对屈原与兰花的关系是养了兰花以后的