刑不可知
则威不可测
“刑不可知,则威不可测。”(《左传》昭公六年孔颖达疏语) 。刑不可知，威不可测,是说法律如果不公布的话，它的威力是无穷尽的。它与法制相违背的，要达到一个法治社会，第一点要公布法律，人人知道法律如何规定，我们才能够知法、守法。
正是子产的《铸刑书》否定了'刑不可知，则威不可测'的秘密法。
子产的在法律上所做出的贡献主要有：
（1）铸'刑书'，公布成文法。公元前536年子产'铸刑书'，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了'刑不可知，则威不可测'的秘密法。
（2）提出'以宽服民'、'以猛服民'的主张。在统治劳动人民的方法上，子产第一个提出'宽'、'猛'相济的策略。'宽'即强调道德教化和怀柔；'猛'即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了'以宽服民'，法家主要继承和发展了 '以猛服民'。
“刑不可知,则威不可测。”(《左传》昭公六年孔颖达疏语) 。刑不可知，威不可测,是说法律如果不公布的话，它的威力是无穷尽的。它与法制相违背的，要达到一个法治社会，第一点要公布法律，人人知道法律如何规定，我们才能够知法、守法。
正是子产的《铸刑书》否定了'刑不可知，则威不可测'的秘密法。
子产的在法律上所做出的贡献主要有：
（1）铸'刑书'，公布成文法。公元前536年子产'铸刑书'，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了'刑不可知，则威不可测'的秘密法。
（2）提出'以宽服民'、'以猛服民'的主张。在统治劳动人民的方法上，子产第一个提出'宽'、'猛'相济的策略。'宽'即强调道德教化和怀柔；'猛'即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了'以宽服民'，法家主要继承和发展了 '以猛服民'。