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粤赣闽小环线自驾游3

2026-09-30 14:39阅读:
清澜山的讲座结束,小韩同学跟着志愿者去参观校园和宿舍,我和小朱准备赶赴下一站。
由于第二天计划先去六祖大师住锡的南华禅寺,然后再去丹霞山,所以当天晚上打算住到距离南华禅寺比较近的地方。地图上查了下,佛冈县的位置比较合适——位于清澜山和南华禅寺的中间,更靠近南华禅寺,从清澜山开过去大概3个小时,然后开到南华禅寺需要1个半小时。
晚上大概7点多到了佛冈县,酒店办好入住稍微休整一下,准备出来吃饭。
话说县城的风貌看起来真的很舒服——楼不高人和车都很少,这让我有一种回到小时候的聊城的感觉,那时候暑假出去漫无目的地骑车,只记得太阳会炙烤着马路和我,路上的车辆和行人都很少。
沿着酒店门口马路走,就像小时候吃完晚饭后出门散步,安静而又自在。看到一家东北菜,没想到人气非常旺,而口味也确实没让人失望,菜和饺子非常好吃。
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吃完饭沿着佛冈县城的主干道溜达,渐渐走到县城CBD,商业氛围渐浓,人也多了起来。
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一路往北走到河边,然后调头回酒店休息。我们这家酒店位置不错也很安静,一晚只需要154块,县城的日出开销跟大城市没有太大区别,但是居住成本确实是低很多。

第二天早晨在酒店附近吃了早餐
,这里的经济看起来确实不大好,早餐店还需要吆喝招揽生意,不过味道吃起来还不错。
10点多来到南华禅寺,不愧是六祖待过的地方,工作日的人也不少。
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凡言禅,皆本曹溪。
曹溪本是南华寺附近的一条河,但是因为六祖慧能大师长期在这里弘法,所以后世演变成了慧能大师所传承的禅宗流派的代名词。
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禅宗在中国的影响力巨大,以至于受中国佛教的影响的日本佛教中“ZEN(禅)”已经成了日本佛教的代名词。禅宗是六祖发扬光大的,在六祖之前是比较小众的修行方式,而六祖之后禅宗一举成为与净土宗相提并论的主流修行方式。《六祖坛经》也是中国佛教典籍中唯一一部明确是非释迦佛著述的叫做“经”的著作。《六祖坛经》文字优美,很多语句直指人心,无论佛教徒还是非佛教徒,读起来必有自己的收获。
我个人的理解和感觉,中国文化对禅宗的影响其实也不小,因为从佛教的原始典籍和印度文化来看,佛教的原始典籍是非常朴实和接地气的记录,要么是记录释迦佛与弟子们的对话,要么是讲述非常具体的修行方法,而且古印度的思维方式更加讲究辨证和逻辑,所以从哲学观点上区分,古印度的哲学流派一般认为属于西方哲学的范畴,所以古印度产生的佛教这种朴实、辩证的逻辑线条,与中国喜爱的谈玄说妙、模糊的文化风气,其实是有很大区别的,所以这也是为什么在古印度几乎没有声音的禅宗,流传到中国忽然找到了滋养的土壤渐渐发展壮大。
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这句话是《六祖坛经》中流传最广的一句话了,“佛法在世间,不离世间觉“,其实在原始佛教的典籍中,几乎没有玄之其玄的求神拜佛的内容,但是在后世流传过程中,受到各个地方的宗教、文化的影响,人们对佛教的理解渐渐偏离了佛陀的本意,而六祖大师是在后世的一次拨乱反正,让佛法回归佛陀本意。但从结果来看,清流总是敌不过浊水,佛陀本意在后世又一次次的迷失在烟雾缭绕中了。

南华禅寺除了是六祖大师弘法37年的地方,还留下过虚云老和尚的足迹。
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虚云老和尚从1934年起主持重修南华寺,在这里住锡十余年。
从幻游虚云纪念堂出来,旁边是卓锡泉,不少人提着水桶在接水,即使没有拿水桶,想沾一沾“仙气”的游客也排起了长队。佛陀当年教育弟子说,恒河水不能洗涤罪业;六祖大师说菩提只向心觅,何劳向外求玄;看到排队求圣水的后世弟子们,不知道当年的先师会是什么反应。

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