用“无用的诗句”显示“记录”的力量
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作为从一代“打工者”中涌现出来的当代女诗人，郑小琼像一枚尖锐的牛角，刺破了这个时代虚幻的诗歌美学天空，成为一种无法取代的“疼痛”。在这个意义上，她一系列的“打工诗歌”，是真正的美学先锋。《人民文学》今年第一期的《女工记》无疑还是这样的姿态和倾向，由打工的经验和情感沉淀所生成的诗句依然尖锐。她甚至在《女工记》中更为直接地宣称：“这个单一向度的疼痛，是我自己的立场。”而《女工记》中更令人震惊的是，郑小琼从以前的个人生活体验走向了更为广阔的“女工”世界，她更加客观了。她不仅写“诗”，还附夹散文“手记”，诗体表现部分也采用了一种“记”的方式或手法。由此，读者可以看到一个更加清晰而坚韧如水的“女工”加“诗人”的双料诚实，无数漂泊的生命女工汇成了至大无垠的体验生命之流，成为无法忘却也无从躲避和遮蔽的一代人的粗壮生命痕迹，掠过记忆，上升为“史”。
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“记”本是中国传统写作的固有方式，是汉语写作的基本功能和基本方式之一。在古代，“记”的对象是神话或奇异的事与人，如《搜神记》、《西游记》等。来到现代社会，文学致力于打造文学自身的神话，套上了厚厚一件自以为聪明的审美的“马甲”，而离地面、离现实却越来越隔膜脱离。“记”的方式也往往被束之高阁，甚至弃如敝帚。那些朴素诚实的写作，少之又少。但还是有人愿意将自己的写作称为“记”，如孙犁的《风云初记》、《白洋淀记事》等。如今，这个“神话”、“想象”与“穿越”风行文学的时代，郑小琼的《女工记》以及那些被同样冠以“非虚构”之名的创作，如王小妮的《上课记》等，却脱下了“虚构”的“马甲”，重拾中国文学“记”这一伟大而谦虚的传统，让我们看到当代文学富有风骨的质朴写作的一面。所谓“非虚构”就是“袪虚构”“反神话”，它如此的谦虚，单纯地“记”而已。
以“记”为诗歌主张的诗人，所作的努力无非“记录”二字。以“记”为追求的诗歌，其震撼力和魅力也来自于“记录”二字。但如此简单的两个字，肯定会让一部分诗学家、美学家大失所望——诗歌写
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作为从一代“打工者”中涌现出来的当代女诗人，郑小琼像一枚尖锐的牛角，刺破了这个时代虚幻的诗歌美学天空，成为一种无法取代的“疼痛”。在这个意义上，她一系列的“打工诗歌”，是真正的美学先锋。《人民文学》今年第一期的《女工记》无疑还是这样的姿态和倾向，由打工的经验和情感沉淀所生成的诗句依然尖锐。她甚至在《女工记》中更为直接地宣称：“这个单一向度的疼痛，是我自己的立场。”而《女工记》中更令人震惊的是，郑小琼从以前的个人生活体验走向了更为广阔的“女工”世界，她更加客观了。她不仅写“诗”，还附夹散文“手记”，诗体表现部分也采用了一种“记”的方式或手法。由此，读者可以看到一个更加清晰而坚韧如水的“女工”加“诗人”的双料诚实，无数漂泊的生命女工汇成了至大无垠的体验生命之流，成为无法忘却也无从躲避和遮蔽的一代人的粗壮生命痕迹，掠过记忆，上升为“史”。
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“记”本是中国传统写作的固有方式，是汉语写作的基本功能和基本方式之一。在古代，“记”的对象是神话或奇异的事与人，如《搜神记》、《西游记》等。来到现代社会，文学致力于打造文学自身的神话，套上了厚厚一件自以为聪明的审美的“马甲”，而离地面、离现实却越来越隔膜脱离。“记”的方式也往往被束之高阁，甚至弃如敝帚。那些朴素诚实的写作，少之又少。但还是有人愿意将自己的写作称为“记”，如孙犁的《风云初记》、《白洋淀记事》等。如今，这个“神话”、“想象”与“穿越”风行文学的时代，郑小琼的《女工记》以及那些被同样冠以“非虚构”之名的创作，如王小妮的《上课记》等，却脱下了“虚构”的“马甲”，重拾中国文学“记”这一伟大而谦虚的传统，让我们看到当代文学富有风骨的质朴写作的一面。所谓“非虚构”就是“袪虚构”“反神话”，它如此的谦虚，单纯地“记”而已。
以“记”为诗歌主张的诗人，所作的努力无非“记录”二字。以“记”为追求的诗歌，其震撼力和魅力也来自于“记录”二字。但如此简单的两个字，肯定会让一部分诗学家、美学家大失所望——诗歌写