道可道，非常道；名可名，非常名。乃老子道经之经典，三思三行则近于道。
明道名道矣。道无具体，道无可说，道乃宇宙万物。智者，度也。度者，迂回也。
迂回之智者，无曝阳无触阴。智者，冥想而得之。迂回之道，无历练而不得矣。
智者明道也。迂回者名道也。迂回之智者，明道名道也。明道名道则近道矣。
道者，无动而动，静乎动。无乎有。度者，自然而定。故老子曰：“道法自然”。
老子之《道德经》二千五百载，无一能越。乎越者，紫气东来时，乃龙邦之福焉。
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道可道，非常道；名可名，非常名。乃老子道经之经典，三思三行则近于道。
明道名道矣。道无具体，道无可说，道乃宇宙万物。智者，度也。度者，迂回也。
迂回之智者，无曝阳无触阴。智者，冥想而得之。迂回之道，无历练而不得矣。
智者明道也。迂回者名道也。迂回之智者，明道名道也。明道名道则近道矣。
道者，无动而动，静乎动。无乎有。度者，自然而定。故老子曰：“道法自然”。
老子之《道德经》二千五百载，无一能越。乎越者，紫气东来时，乃龙邦之福焉。
详解：
道可道，非常道；名可名，非常名。乃老子道经之经典，三思三行则近于道。
道可道-是说：如果可以用语言来描述出来的道就都不是道。是指行于内的道，心中之道，也是本道。下文我称之为，明道。
非常道-是说：世上根本就没有恒久的道，恒久的道也不是道。是指行于内的道，心中之道，也是本道。下文我称之为，明道。这两句反映中国古代哲学的无。
名可名-是说：如果一个名称是可以说出来的名称就不是恒久的名。是指行于外的道，立行之道，也是末道。下文我称之为，名道。
非常名-是说：世上也根本就没有恒久的名称，恒久的名称也不符合道的根本。是指行于外的道，立行之道，也是末道。下文我称之为，名道。这两句反映中国古代哲学的有。这十二言，也就是老子说的本末，是说：如果你想知道自己如何善终，首先要知道自己是如何开始的，自己是从哪里来的，有始有终也。
乃老子道经之经典-是说：前面所说的，是老子《道德经》前半部分《道经》的经典部分。你理解了这十二言，便知“道”了。
三思三行则近于道-首先说三，三在道家里，为万物，为无限的意思。所以这句话是说：无限的思考结合无限的历练，就会靠近道的本体。
明道名道矣。道无具体，道无可说，道乃宇宙万物。
明道名道矣-是总结前章，老子的道家哲学，道虽然不能用语言形容出来，但是它是有本末的。
道无具体-是说：道不是一个具体的东西、事情、名称或做法。所以更不应该是神仙等等之受人膜拜的物件。此乃心中之道，明道。
道无可说-是说：道用语言是表达不出来的。此乃立行之道，名道。
道乃宇宙万物-明道和名道合起来就是道的本体了，道是宇宙万物的起源，也就是说先有了道之后才有万物，道乃万物之本始也，道是万物的母亲。
智者，度也。度者，迂回也。迂回之智者，无曝阳无触阴。
智者，度也-是说：有智慧的明道之人，在做事情的时候很讲究尺度，也就是《大学》和《易经》之中的三方（即：正确的方向、适合的方法、恰当的方式）来行事做人。
度者，迂回也-是说：知道了有尺度行事的明道之人，就会知道两点之间不一定是直线最短，有的时候迂回行事才最有效果。
迂回之智者，无曝阳无触阴-是说：懂得迂回的智慧体，它做事情不会极端行事，就像太极图中间的那条迂回之线一样，这条线不接触阴阳两极，我称之为阴阳之灵界线。所以用三方行事（即：正确的方向、适合的方法、恰当的方式）才叫真正的中国人，也就是阴阳灵界线之中心点，我称之为灵界点。设想一下，如果你站在灵界点上的话，任由太极八卦图旋转你都是稳健的，而且阴阳可交合。因此，我理解了释迦摩尼佛胸口万字符的含义（即：佛家思想创始人释迦摩尼所说三千大千世界实际在心中，为什么在心中，因为它是一种思想，而非崇拜，是做人的境界）。这种境界就是中国人应该有的信仰，而不是西方人说的信个什么教之类。最后面有图解。
智者，冥想而得之。迂回之道，无历练而不得矣。
智者，冥想而得之-首先说一下冥想，冥想分为气想和思想，气想指的是用思想控制你的全身肌肉、神经、细胞然后你就会进入一种全身心的放松状态，这个时候你的面容是最为慈祥的（比如在打通任督二脉时的感觉）。思想大家应该都明白，但是很少有人能领悟道的思想，你把打通任督二脉时候的心境和面容带到生活中来，你就是智者了。
迂回之道，无历练而不得矣-是说：迂回行事的道理，如果不通过生活的历练是不能够得到体会的，不能体会就更不要说迂回之道了，就是名道，立行之道。
智者明道也。迂回者名道也。
智者明道也-总结上文，智慧就是明道。本也。
迂回者名道也-迂回行事就是名道。末也。
迂回之智者，明道名道也。明道名道则近道矣。
迂回之智者，明道名道也-是说：内在有智慧而迂回行事于外在的智慧体，就是为人之大道，人道。
明道名道则近道矣-是说：拥有了明道名道的智慧，你就接近于道的本体了。
道者，无动而动，静乎动。无乎有。
道者，无动而动-是说：有道的人，看似没有动，但实际他在最有效的动。所以你看中国人做事情，前慢而后快，其实都是道的指引，为什么这么说，因为中国文化源自道。最早的伏羲氏、老子、周文王等等。他们都是在诠释着道的文化。
静乎动-是说：静止和运动是比较出来的，静止和运动相互呼应，所以没有绝对的静和动。
无乎有-是说：没有和有也是比较出来的，没有和有也互相呼应，所以有就是无，无就是有。设想一下，英国首先占领很多殖民地，为有。现在都没有了，为无。老子写下《道德经》隐居了，看起来他好像什么都没有，为无。但是《道德经》传到现在成为了世界公认第一著作，为有。写到这里想起了一幅对联，大家可能就更有体会了，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
度者，自然而定。故老子曰：“道法自然”。
度者，自然而定-是说：凡是做事情有尺度的人，就是把度用的很好的人，都是效法自然的道理，然后自然而然的，就会心定而神往。
故老子曰：“道法自然”-是说：所以老子说：道体的运行是效法自然的运行。
老子之《道德经》二千五百载，无一能越。
是说：老子的《道德经》已经传承了二千五百多年了，没有一个人可以超越他的思想。
乎越者，紫气东来时，乃龙邦之福焉。
是说：如果哪一天有这样一个人，他能够清楚解释出道是什么。那么一定会像当年的老子一样，出生的时候紫气东来。此乃，龙的传人之国度福吉降至。
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