克里希那穆提的《你就是世界》（一）

2008-10-21 08:27阅读：

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克里希那穆提是一位印度的哲人，被人称为20世纪最伟大的圣人之一。他倡导人们观察自己的心灵，研究自己心灵，并最终超越自己的心灵。拒绝所有精神的和心理的权威对人的控制，主张人应该通过自我认知摆脱恐惧、外界环境、权威和教义的约束，以获得清晰的、真正的心灵的改变和净化。
他最著名的著作是《心灵的自由之路》，而我今天说的这本《你就是世界》是根据他很多著作和报告所记录下来的。看到这本书，读第一次有点提纲契领的感觉，知道他在讲什么，也知道他说的是那么的正确，但不知道如何才能达到那些很理想化的状态。后来又接着读了几遍，才发现其实他的很多理念，已经潜移默化地进入了自己的心灵。
我们的偏好、孤独、贪欲、生理问题、精神生活的贫瘠、饥饿和痛苦构成了世界的活动。而这些活动又让我们遇到来自不同方面的伤害。如果借助毒品、消遣娱乐、性行为和没完没了的工作使自己摆脱精神上的困惑和痛苦，是无济于事的。所有的痛苦和问题会使人筋疲力尽，而且会让人对选择解决问题的方式产生信赖。
这两天又把它拿出来，重新细细地读过。并用笔记的方式，把其中很精彩的地方记录下来。
第一部分了解你自己和你的生活
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;是要了解自己，了解自我。自我即世界，我们按自己的生活方式建立了社会秩序，给整个社会带来了困惑。所以，要解决问题，就应该通过我们自己的日常思维、感情以及行动来理解由思想和信仰构成的社会关系。
解决问题的唯一途径----打破固有思维模式，彻底抛弃“自我”，挣脱历史传统、外在条件、偏见、希望和失望对我们的束缚。通过对问题本质的把握，把它作为一种客观存在去理解。
其次，是你想得到什么？我们现在是在寻求幸福还是寻找能够带来幸福的满足感呢？我们决定全身心地做一件事情时，一定要确定我们在寻找什么，是幸福还是满足。
大部份人都在寻求永恒的事物，一些我们可以依靠的事物，可以为我们提供保障、带来希望、激发持久热情、提供持久确定性的事物，因为我们无法确定自己，我们不了解自己。
我们追求幸福，但幸福是可遇而不可求的。你越是过分在意你的得失，幸福就离你越远。所以你不能永远跟在幸福的后面，永远追逐幸福。
我们不曾真正地享受过任何事情，更多的时候是事物的表象吸引了我们，一种叫愉悦的情绪潜入我们的身体，继而得到感官的享受。愉悦和享乐让我们依赖和患得患失。但真正的快乐远不止简单的感觉，它是沁人心脾的，需要我们用心聆听，用心体会。
当你发现一件非常美的事物时，你想占有它，想牢牢抓住它，把它看作你的私有物，在占有它的过程中，其间能使你快乐的因子已经消失，因为你对它们产生了依赖、唯恐失去，使它们具有了专属性，事物的美随之消失，你的生活随之变得了无生趣。
所以我们现在享受的快乐、幸福，实际上都是一种堕落，因为在其身后是痛苦和恐惧。真实的幸福是不掺杂任何“我”的因素在里面的，是一种自由的幸福。
我们需要安全，但任何时候，任何地点，任何人都不存在心理安全感。但我们想过婚姻，誓言在我们缔结的关系中找到安全感，因为我们以往在戏弄别人的时候就是在戏弄自己，彼此都失去了信任与安全感。
当某人完全丧失安全感，或感觉到不能自我平衡时，他会选择逃避，或有自杀的念头，或住进精神病院，或成为一个虔诚的宗教徒。所有这些，都是失衡的表现。其实我们只需要简单明了的、和谐清净的生活方式，而高深的智力、空调的承诺和坚定的态度则于事无补。
我们在无休止地找寻着，可我们从来没有问自己为什么一直在寻找。我们在寻找什么？因为对家庭、社会、文化、自我的极度不满，我们希望获得满足，超越现世的一切苦恼。
人总是被痛苦所驱使，痛苦就是他的影子，如同伙伴一般。我们是否可以不带有任何主观意识看待一件事情、一个事实？不带任何的释义、分辨、谴责、评价的观察事实？当你用心来观察事物，看待事实的时候，会看到同一事物的不同侧面。
有一种痛苦叫做孤独。如果你得不到你想要的答案，没有任何希望，没有任何出路，身处“自我”中心的炼狱，无止无休----死亡降临了。如果你被自己的思想束缚，身陷巨大的痛苦、自我迷信之中，无法摆脱令你窒息的重复劳作，没有思想，空虚无助，就是死亡，精神死亡。
当你能够完美和谐地平衡理智和感情的时候，智商随之而来。而智商和意识是我们解决问题的良方。当我们处在矛盾冲突中的时候，是很难获得对事物的理解能力。心态平和，思维归于平静后才能见微知著。
可为什么我们的思维方式和感情表达方式总是一成不变？因为我们的头脑中有“必须”和“不能”这对概念，使得我们永远不能体会到思想的徘徊和情感的变迁。我们需要从自我中获得自由，给思维以自由。依靠个人长期不断地对所处环境和关系适应和调整，学会自我认知，才会消除无知。
年幼时既有的观点和传统塑造了我们的思想和感情。当我们的行为不能顺应新的发展形势，我们就沦为自我的复制品。对规范的模仿制造了恐慌，而恐慌磨灭心志，所以我们不敢轻易接受生活方式的转变，对我们自己的痛苦变得敏感。
我们需要开放的思维和智慧。而智慧不是通过积累、记忆、储存形成的，它伴随超越自我产生。而只有充分理解各种充满自相矛盾的愿望和追求、希望与恐惧的行为，才可能实现超越自我。
第三，我们制造的矛盾，希望实现的理想都是渺小、微不足道的。人因为渺小所以更渴望忘记自己，可以不去想自我存在的价值和意义。我们的大脑对任何刺激形式都非常敏感且有依赖性。吸毒、性交、酗酒能使人兴奋，情绪也会陷入某种致命的亢奋状态。逃避事实使我们变得愚蠢、迟钝、成为感官和混乱的奴隶。
对感情的渴望是我们热爱音乐、美化自己的动因。对外在形式的依赖不过是自我空虚的体现----我们用音乐、艺术和沉默来武装自己。感情是有限的、私人的，并可能制造矛盾和苦难。只有在感情体验中才能体会到新生和改变。
而性成了人们最常用的逃避手段。因为在性行为中你可以停止意识，停止对自我的疑问。对性的渴望越强烈，对自我的疑虑就会越少。人们需要用性来忘掉一切的麻烦和不幸。但性并不是问题的关键，关键是如何解救自我。脱离自我你会感到轻松，但只要是找回了自我，那么所有困苦就随之而来。所以就会存在对自我释放状态的渴望和不断追求。
当美好的时刻变成记忆，困惑和不幸就降临了。因为这种记忆需要持久的快乐来维持，所以我们又希望摆脱快乐。我们害怕空虚，一是头脑的空虚，二是孤独、孤立和断绝与外界一切联系的空虚。所以我们会用各种各样的噪音来填补空虚，用快乐和逃跑掩盖空虚。
但是，不理解快乐，所有的痛苦就不会得到解决。没有人可以摆脱快乐，理解快乐的实质和结构才是最重要的。所以，我们需要改变自己，不仅是外在的，更是内在的，心理上的改变。
我们必须知道生活的目的。生活的意义首先是生存。但充满恐惧感、模仿他人的生活值得过吗？什么是生活呢？生活包含着日常的行为、日常的思考、每天的不同感受，还有争斗、痛苦、焦虑、不安、欺骗、日常工作、生意和官僚等等。
当自我处在混乱状态感觉困惑不安时，就会问自己“生活的目标是什么？”。但其实，明白是什么让自己感到困惑和害怕要比单纯了解生活的目标更重要。理解生活的意义，就必须理解我们复杂生活中的痛苦，不能置若罔闻。
为什么我们生活如此空虚？为什么我们如此孤独、沮丧？原因就是我们从没审视过自己，从没了解过自己。我们从没对自己承认生活就是这样。
接下来，是第二部分，关于自我认识的方面，在下一篇里再记录。

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