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永德五大文化之"仙根文化"

2009-01-05 19:51阅读:
永德五大文化之"仙根文化"
永德五大文化之"仙根文化"
仙根文化—---生命文化


仙根,当地群众俗称 “土佛”。
“永德三景致,土佛、弯桥、石洞寺”。列入永德三景致之首的土佛,是永德县的一道靓丽风景线,是这个拥有 33万人口的边疆县的一张名片。每年农历的正月十五和三月十五,四面八方的人们就会大肆去朝拜,以求来年的祥和。二00六年原国家文化部副部长、现全国政协常委、中国文化促进会长、
中国文学艺术基金会长、著名作家、书法家高占祥先生为这种奇观题辞“华夏一绝,人类共享”,并命名为“仙根”。从此,半睡半醒的土佛有了学名,就象一个孩子开始上学一们,开始了走出大山的新的起点,被附于了新的生命,永德这个热情扬溢而又纯真古朴的边陲县拉开了开发“仙根”文化的序幕。
仙根文化的沉积也就从这里开始。
根共有200余樽,最高者达30余米,其余在10米、20米大小不等,形态不一,雄奇秀丽,巧夺天工,引无数观光的人们惊叹称绝。从科学上讲,土佛是特殊的岩性组合、构造运动、风雨动力和生态环境等条件综合作用的结果。所处地质基础属海相砾岩,系砾石胶结而成,由于地层受光照晒和雨水冲刷,部分土层渐渐被风化崩塌,随雨水流失,砂砾胶结紧者矗立不动,日久天长,裂缝逐渐陷深、扩大,象征仙根的土笋也就随之相对增高。随着时光的推移和飞逝,仙根纵然被风吹雨淋,不仅不被催毁,反而显得苍劲挺拔,似砌非砌,似雕非雕,表状奇异,形成优美的仙根。整个仙根景区原始、荒凉、粗犷,沙沟、荒山、幽谷构成一个蛮荒的远古世界。
相传明清时期,土佛曾是当地土司的家祭圣地,并派有专人看管土林。当时的土佛藏在莽莽的原始森林中,每到一些盛大节日,土司就会前往土佛专事供奉和祈福。从史料、书籍记载的情况看,明、清以来,直至民国时期,土佛会年复一年,从未中断,始终盛行。期间的赶会,都在古历正月十五日一整天。尽管1907年清末改土归流之后,土司制度被废除,土佛会的官祭中心地位被取消,土佛田产也转归其它宗教圣地所有,但土佛会并不因此而夭折。而今,每年的土佛会(地方还称土佛街),四面八方的信徒们云集,有近处的,有远处的,更远的有来自缅甸、泰国等国外的华人华侨。整个土佛香烟缭绕,鞭炮震天,人们用猪、牛、羊、鸡前来拜祭土林,络绎不绝。人们去朝拜土佛之目的,是为了求财、求子、求平安,求五谷丰登,六畜兴旺。
就土林而言,其他地方很多,规模比永德仙根更大的也多,但永德仙根有灵性,所以它是一种文化。千百年来,仙根以其威严、博大、慈怀、神秘,充满神奇色彩的神话故事,安抚、洗涤着一颗颗莽动的灵魂,还愿于着一张张笃诚的面孔。
正在走出大山的仙根文化,它的本质是生命文化。
随着仙根景区核心建筑土佛祠设计理念的最终敲定,永德仙根文化的具体定位,生命文化也浮出了水面。随着时光的变迁, “生命第一位”,“以人为本”和“人与自然和谐共处”等追求不断凸显出来。人们逐步从追求物质利益最大化的认识中苏醒过来,寻求心灵的和谐,生命的和谐,人与自然的和谐成为当今社会的主流。仙根文化既传承了中国的传统佛教文化,又饱含了永德人民热爱生活,求财,求子,求平安,求心灵和谐的美好生活愿景。
一方圣境八方景仰。
仙根不仅景色绮丽是观光朝拜之胜地,也是科学工作者研究地质的好地方,更是永德作为一种崇尚自然,向往幸福,追求和谐的图腾象征。
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