漫谈“吟诵”【原创】湘牛
2022-08-07 17:34阅读:
漫谈“吟诵”
湘 牛
“吟诵”是我国古代诵读诗文的一种传统方式;也是
“五四新文化运动”以前,学习汉语诗文的一种行之有
效的教育和教学方法。
“五四”以前,各类学校,特别是“私塾”的语言
文学教育方式,大多以教师带领学生放声诵读诗文与背
诵诗文为主要形式。
鲁迅先生的著名散文《从百草园到三味书屋》中
所描写的,寿镜吾老先生教孩子们诵读诗书时的情景,
既生动形象,也很典型。
我6岁多时,曾在江西省白沙县读过三个多月的
“私塾”,一位姓朱的老先生,他戴一副深度近视眼
镜,看书时,书本几乎贴着鼻子。他教我们诵读《三字
经》《百家姓》等蒙学读物时,摇头晃脑,摆动身体的
模样,很像寿镜吾先生,至今我还记得真真的。
“五四”以后,各类各级学校的语言文学教育活动
中,兴起以教师讲解、分析为主要形式,师生在课堂上
的诵读活动越来越少了。
近30余年“改革开放”过程中,愈演愈烈的“应试
教育”,使语文教育走了许多弯路。“吟诵”诗文,这
种语文教育的传统方法,几乎面临断绝之境。
如今,70岁以下的人,大多分不清“吟诵”与“朗
诵”“唱诵”有何区别。会吟诵诗文的人,真可谓凤毛
鳞角了。
最近几年,文化界又兴起继承“国学”之风,许多
高校(如:南京师大、北京师大、中央民族大学、南开
大学等)的语言文学专业,开设了“吟诵”选修课,或
搞了一些有关“吟诵”的讲座活动。
各省市文化界,也举办了一些为数不多的吟诵艺术
表演活动。 看来,“吟诵”,这种非物质文化遗产,暂
时还不会失传灭绝。
“吟诵”概念的界定,学术界至今尚未统一。从词
语的角度来看,“吟诵”是个动词,是个并列式结构的
合成词。由“吟”与“诵”两个单音动词组合而成。
“吟,呻吟也。呻者吟之舒(舒缓);吟者呻之急
(急促)。浑言则不别也。”(《说文解字注》[汉]许慎撰
[清]
段玉裁注 上海古籍出版社出版1981年10月第1版)
“诵”,诵读或背诵。
与“吟诵”意思相近的词,是“朗诵”。
“朗诵”是一种文学艺术的表演形式。这种表演形
式,不用讲什么概念,今人从感性上,都知道是怎么回
事。
但是,对于没有目睹或倾听过“吟诵”的人来
说,光从概念上来讲,是很难分清“朗诵”与“吟诵”
的区别的。
2006年,我曾观赏过某地区一个“纪念抗日战争胜
利70周年”的诗词表演活动。会场舞台上方的大字横幅
写的是“纪念抗日战争胜利70周年诗词吟诵会”,但
是,表演的形式,从头至尾除了朗诵,就是唱歌,根本
没有一个节目是“吟诵”。显然,活动的组织者认为:
朗诵加上唱歌就是吟诵了。其实,那是诗歌联唱。
我现在试着给“吟诵”下一个不成熟的定义:
“吟诵”:是中国古代学习与鉴赏汉语诗文的一种
传统的诵读方式。是在诵读者初步了解诗文的读音
与意义的基础上,带着赏识的情感,用自己的方言
语音,拖长声调,用一种似朗诵非朗诵,似唱歌非
唱歌的形式,放声诵读的一种学习与欣赏诗文的形式。
这种“似朗诵非朗诵,似唱歌又非唱歌”的诵读
形式,到底是什么,却只有亲耳听过或亲身观赏过吟
诵的人,才有可能得到对吟诵的感性认识,才有可
能分清“吟诵”与“朗诵”,与“唱歌(或称唱
诵)”的本质区别。
笔者学习吟诵的经历如下:
1958年,我在北京四中读高二时,教语文课的程
铮
老先生,在课堂上讲析李白的《登金陵凤凰台》
时,讲完诗文后,程老先生用其乡音——浙江方音
吟诵了一遍。他那铿锵悦耳的声调与生动的形体表
情,给我们全班同学留下了深刻印象。
我大学毕业,当了语文教师,每当讲到李白的《登
金陵凤凰台》,就不由自主地回想起了程老先生当
年吟诵的情景。有一次,来了兴致,自己模仿记忆
中的程老的腔调,在课堂上试了一次吟诵。自我感
觉很爽,学生反映也挺好。
后来,在一次校友聚会时,听过我吟诵的一位师
妹,鼓动在场校友,鼓掌欢迎我表演吟诵,我就又
吟诵了自己最熟悉的李白《登金陵凤凰台》。
由于朋友的鼓励,,我对吟诵的兴趣越来越浓,
很想找一位精通吟诵的老师,或者找一张记录诗
人、学者吟诵的光盘,进一步学习。跑遍了京城几
十家书店与音像店,终于在东城南小街“语文出版
社读者服务部”找到了一盘上世纪90年代初期的录
像带,那上面记录了周谷城、赵朴初、臧克家、文
怀沙等几十位老诗人与著名学者的一次吟诵聚会。
我真如获至宝,又请朋友将录像带转录成光盘,反
复观摩学习,使自己的吟诵水平有了新的提高。
从上述录像带中,几十位老诗人和著名学者的吟
诵表演中,悟出了一些认识:认为“吟诵”最突出
的特点,是“吟诵”表现出的个性,要比“朗诵”
强烈得多。几乎是一人一个腔调。正如郑板桥所
说:“偶然读得好诗词,高声唱个无腔曲”。
为什么几十位老诗人和著名学者们吟诵会一人一个
腔调呢?究根寻缘,原来吟诵本是学习与欣赏诗文
的一种诵读形式,本是自娱自乐,是表现自我对某
诗某文的喜爱之情的。“吟诵”,最初根本与表演
无关。
当然,源于自娱自乐的吟诵,如果吟诵得声音
美,表情美的,也可以作为一种艺术表演来与听众
观众,共享其中的乐趣。
因此,我想:今天我们来谈吟诵,首先应该说
清楚,吟诵的目的究竟是什么。如果是像郑板桥说
的那种自娱自乐,表现自我欣赏某诗某文的目的,
那么,唱个“无腔曲”足矣。只要自我感受到了对
所吟诵诗文的喜爱之情,自我陶醉之情,就完全达
到目的了。
但是,如果吟诵的目的,是像朗诵会上的朗诵
表演节目呢,那就得比自娱自乐的吟诵多下点功夫
了。就需要下功夫想办法让听众观众在观赏或听赏
吟诵时,能得到某种美的艺术享受,得到某种心理
和生理的收获。
怎样才能达到上述的第二种目的呢?我的实践经
验认为:表演吟诵最重要的首先是选材,要选自己
特别喜欢的诗文,还要选比较适合表演,观众容易
听懂看懂,还比较有意义有趣味的诗文。
比如今年3月初,北京市基督教女青年会,为了
庆祝国际妇女运动100周年,于“三八妇女节”期
间,举办一次迎春联谊朗诵会,她们邀请“清华校
友剧艺社”的演员为朗诵表演的主体。因为我是女
青年会“国学班”的任课教师,她们又知道我与另
一位教师会吟诵,所以就特请我们两人参加表演,
要我们一人出一个吟诵节目。我想:活动的主题,
是庆祝国际妇女运动100周年,节目选材最好与妇女
有关,于是,我选择了一首自己喜欢的古代短诗
《诗经·子衿》。同时,考虑到观众中有许多离退
休的老年妇女同志,她(他)们的文化水平参差不
齐,如果我表演时,只是吟诵“诗经”的原文,又
没有字幕,大多数观众不一定听得懂内容。