《临江仙·夜归临皋》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
此词作于元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间。苏轼住处在黄州城东之临皋亭，他又在城东开垦了一片荒地，名之曰东坡，筑亭其上曰雪堂，自号东坡居士，平时悠游于此。这首词写的就是某夜从东坡回归临皋的经历和感悟。
词的上片写由东坡夜归临皋的过程。“夜饮东坡醒复醉”，此句既说明作者因酣饮而多次沉醉，联系后文，“醒复醉”又暗示世间之醉者与醒者的对立。醉眼朦胧者或许很清醒，而所谓醒者却可能正是沉醉者。 “仿佛三更”，暗寓时间的缺省，对于一个通晓禅理的人来说，时间并不重要，所谓十世古今不离当下一念，关键在于迷还是悟。“家童鼻息已雷鸣”乃举世皆醉之象征。至此，沉醉之众人与独醒的作者之间的形象对比已挺立出来。
“敲门都不应，倚仗听江声”两句，寓意深远。“敲门”暗示醒者对世界的叩问，“不应”则暗示着无人理解的现状。“倚仗听江声”令人心神俱远。在传说中，一些高人大德离开世界的方式是柱杖而化，因此这两句勾勒出一幅风神飘逸的高人听涛图。江声空濛而远，其形成乃由江水、江风与岸礁之相互作用，正体现了缘起性空之理，从而令人顿生出尘之想。词的上片全在叙事，却寓意深远，理在其中。（将眼前事接通无边境）
下片转入说理和抒情。“长恨此身非吾有，何时忘却营营”，化用《庄子》典故。《知北游》言：“吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”《庚桑楚》言：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”既然身体尚是造化的表现，并非永恒，人又何必属于身外之物的名利而牵挂不已
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
此词作于元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间。苏轼住处在黄州城东之临皋亭，他又在城东开垦了一片荒地，名之曰东坡，筑亭其上曰雪堂，自号东坡居士，平时悠游于此。这首词写的就是某夜从东坡回归临皋的经历和感悟。
词的上片写由东坡夜归临皋的过程。“夜饮东坡醒复醉”，此句既说明作者因酣饮而多次沉醉，联系后文，“醒复醉”又暗示世间之醉者与醒者的对立。醉眼朦胧者或许很清醒，而所谓醒者却可能正是沉醉者。 “仿佛三更”，暗寓时间的缺省，对于一个通晓禅理的人来说，时间并不重要，所谓十世古今不离当下一念，关键在于迷还是悟。“家童鼻息已雷鸣”乃举世皆醉之象征。至此，沉醉之众人与独醒的作者之间的形象对比已挺立出来。
“敲门都不应，倚仗听江声”两句，寓意深远。“敲门”暗示醒者对世界的叩问，“不应”则暗示着无人理解的现状。“倚仗听江声”令人心神俱远。在传说中，一些高人大德离开世界的方式是柱杖而化，因此这两句勾勒出一幅风神飘逸的高人听涛图。江声空濛而远，其形成乃由江水、江风与岸礁之相互作用，正体现了缘起性空之理，从而令人顿生出尘之想。词的上片全在叙事，却寓意深远，理在其中。（将眼前事接通无边境）
下片转入说理和抒情。“长恨此身非吾有，何时忘却营营”，化用《庄子》典故。《知北游》言：“吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”《庚桑楚》言：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”既然身体尚是造化的表现，并非永恒，人又何必属于身外之物的名利而牵挂不已