王学良，现任黑龙江省双鸭山市文物管理局局长。自从1984年第一次来到古城后，他就和古城结下了不解之缘，二十多年来，不知道多少次到过这个地方。他也逐渐了解了很多关于古城神奇的传说
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王学良，现任黑龙江省双鸭山市文物管理局局长。自从1984年第一次来到古城后，他就和古城结下了不解之缘，二十多年来，不知道多少次到过这个地方。他也逐渐了解了很多关于古城神奇的传说
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>：人们路过古城,恍惚间仿佛会看见古人在城里用石磨棒磨米；有人在一个夜深人静的晚上，清晰地听到了从古城里传来的厮杀声以及妇女儿童绝望的哭喊。
凤林村村民还曾在古城建起了砖厂，可是，不知道是什么原因，砖窑里的火总是烧不旺，所以生产的砖不合格。不久，砖厂就关闭了。于是，古城成了人们谈之色变、望而生畏之地。过去村民曾经用这样的语言吓唬调皮的孩子：再不听话，就把你扔到古城里去！
神奇的传说，更加激发了王学良到实地勘察的愿望。在村民的指点下，他终于见到了耳闻已久、隐藏在树林中的古城遗址。经过王学良初步估算，凤林古城城墙基址周长约有490米，高度约4至8米，并有角楼和马面。城墙下面是深约3米、宽15米的城壕。在古城内，王学良还拣到了不少古人遗留的陶片。事后，王学良才知道,自己当时发现的，只是凤林古城的七城区，可谓冰山之一角。置身在饱经沧桑、杂草丛生的古城，王学良的脑海里浮现出一座方形城池的图形画面。令王学良痛心不已的是，因为凤林村建砖窑毁坏了城区东边的一段土墙，形成了一个50米长的大豁口。
1985年10月，王学良再次来到凤林古城，又发现了不少古人挖掘的城壕。但由于多年的风雨冲刷，遗址已经变得模糊不清。当时，王学良主观地认为，凤林古城是由小西城和大东城两个城区组成的。接下来，他和同伴们借来一个小平板测量仪，起早贪黑地用了五天时间测量大东城和小西城，得出的结果是，两个城区的周长为1800多米。这次文物普查，还找到了另外七处古代遗址，这在县里引起了轰动。在接下来的日子里，土地局派出专业人员对凤林古城遗址进行了全面测量，其结果让王学良大吃一惊。这是一个颇具规模的古城，城址周长6330米，面积竟然达到114万平方米。古城中共有大小不等的九个城区。城区与城区之间，由一条条壕沟来分隔。大部分城区有相互连接的道路和城门。王学良分析，如此多的城区，是人口众多、繁衍兴旺的见证。他认为，在当时凤林古城应该是一座约有8000多人的王城。
不过，让王学良百思不得其解的是，在1979年之前的航空照片上，他居然找不到七城区通往外部的城门。但功夫不负有心人，最终他在北面城墙上发现了奥秘：原来七城区北面城墙的角楼比较大，更为奇特的是，城墙中间的马面特别长，而对面的壕沟也没有形成相应的弯曲状。他推测，当年这里应该有一座吊桥，供人们出入，“当时人为了加强城池的防御功能，在这旮旯子修了一个放吊桥的那种供人出入的城门。”
可是七城区为什么壁垒森严？凤林城的居民生活在哪个时代？古城下面又埋藏着什么秘密？这一切都强烈地吸引着人们。
1998年，黑龙江省《七星河流域汉魏遗址群聚落考古计划》正式启动，这个项目的负责人就是考古学家许永杰。来到凤林古城后，许永杰和他的团队把目标锁定在了七城区。此后的几年间，考古工作者先后三次对七城区进行发掘，共发掘出半地穴式房址和灰坑70多处，出土了陶器、铁器、铜器、骨器、石器、玉器等各种文物1500多件。
经中国社会科学院考古研究所对文物标本进行碳十四检测，得出的结果是，凤林古城出现的最早年代为公元215年，与中原地区的汉魏时期相对应。不少文物的出土，都伴随着意外和惊喜。烟道灰里的玛瑙，做工精细的掏耳勺、另一端还可以束发别头，还有竟然打着补丁的铠甲……古代的中国东北是少数民族生活的区域。那么，当年凤林城里的居民，属于哪个民族呢？许永杰认为是北沃沮人。而许多专家学者则认为，黑龙江省友谊县这一地带是汉魏时期挹娄人活动的中心，凤林古城的早期主人应该是挹娄人。《后汉书》记载：挹娄，古肃慎之国也，在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所及，土气极寒，常为穴居，以深为贵。挹娄是见于史记记载的东北地区最早的先民之一，此后不同时期的挹娄民族又被称为勿吉、靺鞨、女真和满族。
虽然对凤林古城遗址的发掘中收获颇丰，但一直坚持凤林古城是“三江平原挹娄王城”之说的王学良并不满意。
王学良认为凤林古城是王城并不是空穴来风。此前他在调查时得到过这样的信息：凤林村一个叫闯少奇的村民，曾经在古城里拣到过一方带有兽头的铜印，“闯少奇自己都说这个印是他拣到的，只不过由于搬家，这个印就遗失了。这种带兽头的印，是汉代才有的。这是不是中原的皇帝对这儿的国王有什么分封呢？”
2000年10月，在七城区，一座半地穴式大房子遗址即将显露在考古工作者面前。考古人员开始并没有意识到这是一个大房址，只是以为这跟其他已经发掘出来的房址是一样的，但是一直往南发掘的时候，发现他的居住面一直没有到头。带着悬念的考古队员们整整用了十多天时间，才把大房子遗址清理完毕。这座半地穴式大房址的面积竟然达到670平方米！它坐西向东，南北长约29米，东西长约23米。经过烧烤的黄沙土地面平坦而又坚硬。
古人不惜花费时间和气力，建造起如此大的房子，是做什么用的呢？肯定不是日常生活用的，房内没有晚期房址那些灶、火炕、没有那些大量的平时人们日常生活用的陶器。那么，它就应当是整个七星河流域早期的一个中心聚落。有人推测，这就是凤林古城的宫殿，也是当年挹娄王召集各聚落首领议事和宴会的场所。这是目前国内发现最大的半地穴式房址，它的出现，不但表明古代建筑技术的发展程度，也说明这里在汉魏时期就出现了强权政治，奠定了凤林古城的王者地位。
2000年6月，为申报全国重点“文保”单位，黑龙江省文博专家组组长干志耿、副组长殷德明来到炮台山，忽然他们发现，这不是北斗七星吗？为了形象地展示“北斗七星”，有人让七个山顶坑内各自站立一人，请摄影师登上消防车云梯从东南方位拍下了相片。殷德明还欣喜地发现，除了炮台山下的七星河，附近还有诸多以“七星”命名的乡镇和地名。它们为“七星祭坛”的存在提供了佐证。
不过很快就有人提出了疑问：为什么炮台山山顶祭坛上北斗七星的北侧多出一个坑呢？这第八个山顶坑代表的是什么呢？不久，著名天文考古学家伊世同来炮台山考察时给出了明确答案，用天文学岁差推演核校，这第八个山顶坑代表的就是后世所称的“太一”或“天一”星，即当时的北极星。
专家说，遗址中的北斗七星方位标示非常明确。炮台山城址虽然建筑于汉魏时期，但北极星的星位标示却反映的是距今4500年左右的星系状况，显示了汉魏时期东北居民对其先人天文知识的传承关系。关于祭坛里的圆角高台，伊世同认为，它属于古人祭天时用的灵台。炮台山北斗七星祭坛是我国首次发现的、在同类祭坛中规模最大、年代最早的祭坛。那么,它与凤林古城是怎样的关系呢?
伊世同指出：凤林古城与炮台山七星祭坛是同一座古城，被七星河分为南北两个部分：王宫居北，祀天位南，是不可分割的整体。这种布局犹如北京的紫禁城和天坛。 主理政务的皇宫位于北边，而祭天的天坛则在皇宫的南面。伊世同先生认为，北斗七星祭坛的位置与规模证实，凤林古城是一座王城。那么，这座王城的最高统治者又是谁呢？
20世纪30年代，中国著名民族史专家凌纯声先生曾经深入松花江一带考察，在他所著的《松花江下游的赫哲族》一书中，记载了赫哲族流传的一个传说：神女那丹格格和六位姐姐游黑龙江时与木尔哈勤汗王相遇，两人一见倾心，结为夫妻，生下了儿子木竹林。木竹林长大了以后，又娶了四个德斗，这个四个德斗是赫哲族语，翻译过来就是四个夫人。木竹林神通广大，武艺高强，他在四位夫人的协助下，骑着大鳇鱼沿着七星河进入黑龙江流域一路征战，所向披靡。
最后，木竹林与众将士凯旋回到“巴如古苏霍通”，并将沿岸征服的民众迁移到这里居住。据史学家考证，赫哲族与挹娄有着血缘关系。在赫哲族的语言里，“巴如古苏”为对面，“霍通”的含义是城，合起来就是对面城。根据传说木竹林就是挹娄王城的王，此前是他的父亲木尔哈勤。那么，在正史里面有没有留下名字的挹娄王呢? 《晋书》记载了这样的事情：大约在公元264年前后，挹娄使者千里迢迢来到魏国首都洛阳朝贡，皇帝曹奂赐给其王傉鸡锦帐和丝帛。傉鸡，是挹娄族群在正史中唯一留下名字的人物。
那么，当时的人们为什么会选择这里建造王城呢？学者分析，凤林古城、炮台山城址所处的地区背靠完达山脉、面向开阔的三江平原，依山傍水，林草茂盛，自古以来就是人们良好的生存栖息之地。 凤林城位于七星河的中游北岸，水北为阳，七星河的北岸也是最适合人类居住的地方，要啥有啥，堪称富庶之地。凤林古城以及汉魏时期遗址群的发现，表明这个地区在两千年前已经进入城邦林立的初级国家阶段，先民们在这块富庶之地繁衍生息，燃起了文明之火。纠正了北大荒自古荒无人烟的传说，改写了黑龙江的古代文明史。
2001年，国务院批准公布凤林古城与炮台山城址为全国重点文物保护单位。这是迄今为止黑龙江省三江平原地区面积最大、规格最高、结构最复杂的城址。然而，历经千年风雨的凤林古城，也给后人留下了许多未解之谜：北斗七星和北极星之间是什么关系？出土的陶砖上布满了道道条纹，是古人随意而为，还是独具匠心之作？这些条纹象征什么？又有什么含义……考古工作者对凤林古城出土的造型类似秤砣、上面留有小孔的陶器做何用途同样迷惑不解。
凤林村村民还曾在古城建起了砖厂，可是，不知道是什么原因，砖窑里的火总是烧不旺，所以生产的砖不合格。不久，砖厂就关闭了。于是，古城成了人们谈之色变、望而生畏之地。过去村民曾经用这样的语言吓唬调皮的孩子：再不听话，就把你扔到古城里去！
神奇的传说，更加激发了王学良到实地勘察的愿望。在村民的指点下，他终于见到了耳闻已久、隐藏在树林中的古城遗址。经过王学良初步估算，凤林古城城墙基址周长约有490米，高度约4至8米，并有角楼和马面。城墙下面是深约3米、宽15米的城壕。在古城内，王学良还拣到了不少古人遗留的陶片。事后，王学良才知道,自己当时发现的，只是凤林古城的七城区，可谓冰山之一角。置身在饱经沧桑、杂草丛生的古城，王学良的脑海里浮现出一座方形城池的图形画面。令王学良痛心不已的是，因为凤林村建砖窑毁坏了城区东边的一段土墙，形成了一个50米长的大豁口。
1985年10月，王学良再次来到凤林古城，又发现了不少古人挖掘的城壕。但由于多年的风雨冲刷，遗址已经变得模糊不清。当时，王学良主观地认为，凤林古城是由小西城和大东城两个城区组成的。接下来，他和同伴们借来一个小平板测量仪，起早贪黑地用了五天时间测量大东城和小西城，得出的结果是，两个城区的周长为1800多米。这次文物普查，还找到了另外七处古代遗址，这在县里引起了轰动。在接下来的日子里，土地局派出专业人员对凤林古城遗址进行了全面测量，其结果让王学良大吃一惊。这是一个颇具规模的古城，城址周长6330米，面积竟然达到114万平方米。古城中共有大小不等的九个城区。城区与城区之间，由一条条壕沟来分隔。大部分城区有相互连接的道路和城门。王学良分析，如此多的城区，是人口众多、繁衍兴旺的见证。他认为，在当时凤林古城应该是一座约有8000多人的王城。
不过，让王学良百思不得其解的是，在1979年之前的航空照片上，他居然找不到七城区通往外部的城门。但功夫不负有心人，最终他在北面城墙上发现了奥秘：原来七城区北面城墙的角楼比较大，更为奇特的是，城墙中间的马面特别长，而对面的壕沟也没有形成相应的弯曲状。他推测，当年这里应该有一座吊桥，供人们出入，“当时人为了加强城池的防御功能，在这旮旯子修了一个放吊桥的那种供人出入的城门。”
可是七城区为什么壁垒森严？凤林城的居民生活在哪个时代？古城下面又埋藏着什么秘密？这一切都强烈地吸引着人们。
1998年，黑龙江省《七星河流域汉魏遗址群聚落考古计划》正式启动，这个项目的负责人就是考古学家许永杰。来到凤林古城后，许永杰和他的团队把目标锁定在了七城区。此后的几年间，考古工作者先后三次对七城区进行发掘，共发掘出半地穴式房址和灰坑70多处，出土了陶器、铁器、铜器、骨器、石器、玉器等各种文物1500多件。
经中国社会科学院考古研究所对文物标本进行碳十四检测，得出的结果是，凤林古城出现的最早年代为公元215年，与中原地区的汉魏时期相对应。不少文物的出土，都伴随着意外和惊喜。烟道灰里的玛瑙，做工精细的掏耳勺、另一端还可以束发别头，还有竟然打着补丁的铠甲……古代的中国东北是少数民族生活的区域。那么，当年凤林城里的居民，属于哪个民族呢？许永杰认为是北沃沮人。而许多专家学者则认为，黑龙江省友谊县这一地带是汉魏时期挹娄人活动的中心，凤林古城的早期主人应该是挹娄人。《后汉书》记载：挹娄，古肃慎之国也，在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所及，土气极寒，常为穴居，以深为贵。挹娄是见于史记记载的东北地区最早的先民之一，此后不同时期的挹娄民族又被称为勿吉、靺鞨、女真和满族。
虽然对凤林古城遗址的发掘中收获颇丰，但一直坚持凤林古城是“三江平原挹娄王城”之说的王学良并不满意。
王学良认为凤林古城是王城并不是空穴来风。此前他在调查时得到过这样的信息：凤林村一个叫闯少奇的村民，曾经在古城里拣到过一方带有兽头的铜印，“闯少奇自己都说这个印是他拣到的，只不过由于搬家，这个印就遗失了。这种带兽头的印，是汉代才有的。这是不是中原的皇帝对这儿的国王有什么分封呢？”
2000年10月，在七城区，一座半地穴式大房子遗址即将显露在考古工作者面前。考古人员开始并没有意识到这是一个大房址，只是以为这跟其他已经发掘出来的房址是一样的，但是一直往南发掘的时候，发现他的居住面一直没有到头。带着悬念的考古队员们整整用了十多天时间，才把大房子遗址清理完毕。这座半地穴式大房址的面积竟然达到670平方米！它坐西向东，南北长约29米，东西长约23米。经过烧烤的黄沙土地面平坦而又坚硬。
古人不惜花费时间和气力，建造起如此大的房子，是做什么用的呢？肯定不是日常生活用的，房内没有晚期房址那些灶、火炕、没有那些大量的平时人们日常生活用的陶器。那么，它就应当是整个七星河流域早期的一个中心聚落。有人推测，这就是凤林古城的宫殿，也是当年挹娄王召集各聚落首领议事和宴会的场所。这是目前国内发现最大的半地穴式房址，它的出现，不但表明古代建筑技术的发展程度，也说明这里在汉魏时期就出现了强权政治，奠定了凤林古城的王者地位。
2000年6月，为申报全国重点“文保”单位，黑龙江省文博专家组组长干志耿、副组长殷德明来到炮台山，忽然他们发现，这不是北斗七星吗？为了形象地展示“北斗七星”，有人让七个山顶坑内各自站立一人，请摄影师登上消防车云梯从东南方位拍下了相片。殷德明还欣喜地发现，除了炮台山下的七星河，附近还有诸多以“七星”命名的乡镇和地名。它们为“七星祭坛”的存在提供了佐证。
不过很快就有人提出了疑问：为什么炮台山山顶祭坛上北斗七星的北侧多出一个坑呢？这第八个山顶坑代表的是什么呢？不久，著名天文考古学家伊世同来炮台山考察时给出了明确答案，用天文学岁差推演核校，这第八个山顶坑代表的就是后世所称的“太一”或“天一”星，即当时的北极星。
专家说，遗址中的北斗七星方位标示非常明确。炮台山城址虽然建筑于汉魏时期，但北极星的星位标示却反映的是距今4500年左右的星系状况，显示了汉魏时期东北居民对其先人天文知识的传承关系。关于祭坛里的圆角高台，伊世同认为，它属于古人祭天时用的灵台。炮台山北斗七星祭坛是我国首次发现的、在同类祭坛中规模最大、年代最早的祭坛。那么,它与凤林古城是怎样的关系呢?
伊世同指出：凤林古城与炮台山七星祭坛是同一座古城，被七星河分为南北两个部分：王宫居北，祀天位南，是不可分割的整体。这种布局犹如北京的紫禁城和天坛。 主理政务的皇宫位于北边，而祭天的天坛则在皇宫的南面。伊世同先生认为，北斗七星祭坛的位置与规模证实，凤林古城是一座王城。那么，这座王城的最高统治者又是谁呢？
20世纪30年代，中国著名民族史专家凌纯声先生曾经深入松花江一带考察，在他所著的《松花江下游的赫哲族》一书中，记载了赫哲族流传的一个传说：神女那丹格格和六位姐姐游黑龙江时与木尔哈勤汗王相遇，两人一见倾心，结为夫妻，生下了儿子木竹林。木竹林长大了以后，又娶了四个德斗，这个四个德斗是赫哲族语，翻译过来就是四个夫人。木竹林神通广大，武艺高强，他在四位夫人的协助下，骑着大鳇鱼沿着七星河进入黑龙江流域一路征战，所向披靡。
最后，木竹林与众将士凯旋回到“巴如古苏霍通”，并将沿岸征服的民众迁移到这里居住。据史学家考证，赫哲族与挹娄有着血缘关系。在赫哲族的语言里，“巴如古苏”为对面，“霍通”的含义是城，合起来就是对面城。根据传说木竹林就是挹娄王城的王，此前是他的父亲木尔哈勤。那么，在正史里面有没有留下名字的挹娄王呢? 《晋书》记载了这样的事情：大约在公元264年前后，挹娄使者千里迢迢来到魏国首都洛阳朝贡，皇帝曹奂赐给其王傉鸡锦帐和丝帛。傉鸡，是挹娄族群在正史中唯一留下名字的人物。
那么，当时的人们为什么会选择这里建造王城呢？学者分析，凤林古城、炮台山城址所处的地区背靠完达山脉、面向开阔的三江平原，依山傍水，林草茂盛，自古以来就是人们良好的生存栖息之地。 凤林城位于七星河的中游北岸，水北为阳，七星河的北岸也是最适合人类居住的地方，要啥有啥，堪称富庶之地。凤林古城以及汉魏时期遗址群的发现，表明这个地区在两千年前已经进入城邦林立的初级国家阶段，先民们在这块富庶之地繁衍生息，燃起了文明之火。纠正了北大荒自古荒无人烟的传说，改写了黑龙江的古代文明史。
2001年，国务院批准公布凤林古城与炮台山城址为全国重点文物保护单位。这是迄今为止黑龙江省三江平原地区面积最大、规格最高、结构最复杂的城址。然而，历经千年风雨的凤林古城，也给后人留下了许多未解之谜：北斗七星和北极星之间是什么关系？出土的陶砖上布满了道道条纹，是古人随意而为，还是独具匠心之作？这些条纹象征什么？又有什么含义……考古工作者对凤林古城出土的造型类似秤砣、上面留有小孔的陶器做何用途同样迷惑不解。