蛇王庙和方孝孺
苏州娄门口过去有一个小庙，被人称为蛇王庙。蛇王庙坐落在城门内南堍，那里地名旧称为毒蛇墩，1967年拆除蛇王庙时在庙基下发现不少蛇骨。蛇王庙拆除后，一度曾建过农贸市场。现在那里已经改建为苏州东园的北门，一座牌楼正造在原来的蛇王庙基础上，是否偶然很难说。从东园的北门进去，走不多远就见在旧城墙基下建有一个石亭，当地的居民自发的在此供奉蛇王，或许就是纪念方孝孺。每到这里就能看到香烟缭绕，还有神像矗立，虽则简陋，诚信可嘉。
关于蛇王庙我们现在只能见到这一石亭，但据老苏州的所见和很多书籍的记载，蛇王庙还是大有讲究，大有来头。《洞灵小志》卷三《方孝孺为蛇王》中记载“苏州娄门外有蛇王庙，蛇王者即明方正学先生。相传先生被祸时，有司掘其宅，众蛇踞之至，遂不敢动。其尸改葬时，蛇蔽之，得不腐。乡人敬其忠烈，奉为蛇王。其庙负城面河，古木周绕，榜曰‘蛇王古庙’，又曰‘灵珠禅寺’。壁嵌残碑，已剥若蚀。殿上供方夫妇金身，高三尺许，作明代装，皆朝服。殿左设泥城模型，高三尺，周六尺，四周绕以小蛇。有神立于城上，旁塑皂衣隶四，分持剑鞭弓矢，皆一手握蛇。柱塑大蛇二盘其上，各长丈余。入庙者咸抚蛇颈以祈福。庙祝云：夜中往往见神降，每岁四月十二日为蛇王生日，香火甚盛。殿右别辟一室，奉正学画像。”
那么方孝孺与苏州有什么关系呢，这倒是个谜。方孝孺（1357-1402）浙江宁海人也。既不是苏州人，也不住在苏州。他历史上也没有与苏州发生过任何关系，他只是在四川呆过，在南京做官，被戮于南京。好像查不到与苏州有什么重要的联系。方孝孺早年拜宋濂为师，后来蜀献王聘他做了世子的老师，并尊称他为“正学”，因此世称“正学先生”。建文帝上台后，方孝孺当了帝师。在“靖难之役
苏州娄门口过去有一个小庙，被人称为蛇王庙。蛇王庙坐落在城门内南堍，那里地名旧称为毒蛇墩，1967年拆除蛇王庙时在庙基下发现不少蛇骨。蛇王庙拆除后，一度曾建过农贸市场。现在那里已经改建为苏州东园的北门，一座牌楼正造在原来的蛇王庙基础上，是否偶然很难说。从东园的北门进去，走不多远就见在旧城墙基下建有一个石亭，当地的居民自发的在此供奉蛇王，或许就是纪念方孝孺。每到这里就能看到香烟缭绕，还有神像矗立，虽则简陋，诚信可嘉。
关于蛇王庙我们现在只能见到这一石亭，但据老苏州的所见和很多书籍的记载，蛇王庙还是大有讲究，大有来头。《洞灵小志》卷三《方孝孺为蛇王》中记载“苏州娄门外有蛇王庙，蛇王者即明方正学先生。相传先生被祸时，有司掘其宅，众蛇踞之至，遂不敢动。其尸改葬时，蛇蔽之，得不腐。乡人敬其忠烈，奉为蛇王。其庙负城面河，古木周绕，榜曰‘蛇王古庙’，又曰‘灵珠禅寺’。壁嵌残碑，已剥若蚀。殿上供方夫妇金身，高三尺许，作明代装，皆朝服。殿左设泥城模型，高三尺，周六尺，四周绕以小蛇。有神立于城上，旁塑皂衣隶四，分持剑鞭弓矢，皆一手握蛇。柱塑大蛇二盘其上，各长丈余。入庙者咸抚蛇颈以祈福。庙祝云：夜中往往见神降，每岁四月十二日为蛇王生日，香火甚盛。殿右别辟一室，奉正学画像。”
那么方孝孺与苏州有什么关系呢，这倒是个谜。方孝孺（1357-1402）浙江宁海人也。既不是苏州人，也不住在苏州。他历史上也没有与苏州发生过任何关系，他只是在四川呆过，在南京做官，被戮于南京。好像查不到与苏州有什么重要的联系。方孝孺早年拜宋濂为师，后来蜀献王聘他做了世子的老师，并尊称他为“正学”，因此世称“正学先生”。建文帝上台后，方孝孺当了帝师。在“靖难之役