湖北拾腾云”联盟2025届高三12月联考语文试题及答案
2025-01-06 10:47阅读：
湖北省“腾•云”联盟 2025届高三
12月联考语文试题及答案
一、现代文阅读(35分)
(一) 现代文阅读
(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
公元1世纪前后，远在欧亚大陆西部的罗马人，第一次接触到丝绸。公元前30年左右，罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道：“中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期，那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造。
中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前，雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树，有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。
东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”，以桑田代指大地、农田，形容世事变迁，可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。
桑树能合成2000多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密，通过啮食桑叶，贪婪地吸收着蛋白质，自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己基因。而为了对付“害虫”野蚕，桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀，结果却不尽如人意。
然后有一天，人类来了，另一场大戏拉开帷幕。
在桑、蚕、人三者中，最早诞生的是桑，而最晚出现的是人。人为何会加入，结成桑、蚕、人的三角关系?
远古先民“靠天吃饭”，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕。
民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区，以各种版本流传。在蜀地，人们相信上古有个蚕丛国，国王即为纵目人“蚕丛氏”，教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中，出土了大量奇特的青铜面具，隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史，被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为“西陵氏之女嫘祖”，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。
桑蚕丝绸起源早，对经济生活影响大，或许找不到具体的发明创造者，因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步，其实是由很多无名氏共同走出来的。
远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而，寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前，德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中，首提“丝绸之路”。然而，西方学界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过，人们很重视“丝绸之路”中的“路”，而忽视了开头那个“丝”。
第一个关于蚕丝的考古发现，充满争议。1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村仰韶文化遗址中，考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动，因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯一实物凭证，但那整齐的断面、不明的用途，招致了众多的质疑，无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事，必须另有开端。
1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中，辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片，时间距今约4700年。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物，从细密程度和丝缕长度可以看出，桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间，其起源时间甚至比这要早得多。
近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号，也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。
以钱山漾遗址为代表的长江流域，以青台村、汪沟为代表的黄河流域，桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，给了几千年后的我们开启寻丝的密码。
——本篇文章据《中华遗产》张小溪/文(有改动)
材料二
桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚，又破茧成蛾，让他们感到很神奇，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。
为了保证神奇力量的连续性与安全性，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕。“这其中的动力必须来自人类的心灵深处”，这种坚持，想必持续了长久的时间。
战国以后，中国生产力大大发展，人们更趋理性，丝绸的实用性更受到认可，并且成为区别阶层的服饰符号，最终形成享誉世界的中国丝绸文化。
被人类驯化的蚕，颜色从偏黑开始变白，不断进行的蚕种培育，成为丝绸发展中至关重要的环节；中国人驯化桑树，在桑园中种上了更适合生成优质丝绸的品种，以青、白、黄桑为主，青丝柔软适合做绸缎，白丝适合制作轻纱。
人们发现春天桑叶蛋白质最丰富，春蚕能结出最好的丝，一个拇指大小的蚕茧，可以拔出一千多米长的丝。而中东、欧洲的黑桑与红桑养出的蚕丝粗糙，直到1435年，中国白桑才被引入意大利，此后，丝绸之路另一端的丝织业开始顺利发展。
天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。
——周旸《中国丝绸：经纬纵横织造锦绣华章》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
(3分)
A.养蚕种桑是中国人的创造。罗马人在公元1世纪前后，才首次接触到丝绸，他们无法想象桑与蚕的故事。
B.材料一与材料二都提到了先民种桑养蚕的原因，两位作者都认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。
C.民间关于蚕神的传说版本不一，蜀地人相信蚕神为上古蚕丛国王“蚕丛氏”，而正史的记载则另有其人。
D.
“丝绸之路”最初是由德国地质学家李希霍芬提出的，然而西方学界一直有质疑这一概念名实的声音。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
(3分)
A.山西出土的蚕茧是我国第一个关于蚕丝的考古发现，然而因其疑点重重，无法作为中国丝绸起源的直接证据。
B.我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，因此长江流域与黄河流域的桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立。
C.丝绸成为区别阶层的服饰符号，是在战国以后。此时中国生产力大大发展，丝绸的实用性更受到人们的认可。
D.相比于中东与欧洲，中国的丝织业发展更早。直到15世纪，中国白桑被引入欧洲，西方丝织业才开始顺利发展。
3.下列仪式所蕴含的文化内涵与材料二加点的“文化背景”不同的一项是(3分)
A.潮汕英歌舞中，领舞者手持蛇走在前面。蛇被视为神秘、祥瑞的象征。
B.蒙古族有祭俄博的习俗。俄博修在山顶上，信教群众在此祭祀山神。
C.山东曲阜每年举行集乐、歌、舞、礼为一体的祭孔大典，尊崇与怀念孔子。
D.古代帝王有泰山封禅的传统。在泰山祭天称作封，在山下的小丘祭地称为禅。
4.材料一的第自然段主要使用了什么论证方法?
有什么论证效果? (4分)
5.材料二的最后说“天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。”请结合两则材料简要分析这句话的具体内涵。(6分)
(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
清兵卫与葫芦
(日本)志贺直哉
这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，那便是绘画。正如他过去热衷于葫芦一样，现在他正热衷着绘画……
清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦口切开，把里边的籽掏出来，技巧很好，塞子也是自己装上的。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，然后就把父亲喝剩的淡酒装在里面，不停地把表面擦亮。
他对于这爱好异常专心。有一天，他在海边的街上走，心里依然想着葫芦，忽然眼前看见一件东西，使他吓了一跳。原来路边背海一带都是摊户，这时候忽然从一个摊户伸出一个老头儿的秃脑袋，清兵卫把它错看做葫芦了。
“这葫芦真好！”心里这么想着，有好一会儿没有看清楚——再仔细一看，连自己也吃惊了。那老头儿昂着光彩奕奕的秃脑袋，走进巷子里去了。清兵卫觉得好笑，就大声地笑了起来，一边不住地笑着，一边跑过了半条街，还是忍不住地笑。
因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店、水果铺、旧货店、粮食店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺，总是呆呆地站在门前望。
清兵卫是一个才十二岁的小学生，每天学校里放学回来，他也不跟别的孩子一起玩，常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦；收拾好了，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看。他永远不倦地看着，看过之后，很郑重地系好络绳，挂在朝阳的檐廊下，然后上学校去。
他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过口的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平常的东西。
“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”来看望做木匠的他爸爸的客人，看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦，就这样说。
“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向他那边看了一眼。
“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。
“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。
清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。
“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。
“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。
听了这话父亲就圆睁着眼呵叱：“什么话，你懂得什么，也来多嘴！”
清兵卫沉默了。
有一天，清兵卫走过后街，在平时不大注意的地方，一家闭了门的住房前，有一个老婆婆摆着一个卖柿子橘子的摊子。他发现摊子后边的店板门上，挂着二十来个葫芦，就立刻说：“让我看一看。”说着走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的，他却喜欢得什么似的。
他心头发着跳，问了：“这个葫芦卖多少钱?”
“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。
他喘着气：“好，你别卖给别人，我回家去马上拿钱来。”
急匆匆地说完，就跑回家去。
不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。
从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。
“这种小孩子将来不会有出息的。”于是这个清兵卫葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。
他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。
这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。
“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。
清兵卫对于这位教员的顽固，吓得什么似的，哆嗦着嘴唇，在屋角里缩成一团。在教员身后边的柱子上正挂着许多收拾好了的葫芦。清兵卫心头别别地跳着，怕他会注意到。
训斥了一顿之后，教员终于没有注意到葫芦，回去了。清兵卫透了一口大气。清兵卫的母亲却哭了起来，唠唠叨叨发了许多没意味的怨言。
不多一会儿，清兵卫的父亲做工回来了，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，使劲揍了一顿。在这儿，清兵卫又被骂做“没出息的孩子”！父亲还说：“像你这种家伙，赶快给我滚蛋吧。”
清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎；清兵卫只是脸色发青，不敢做声。
教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。
校役拿了来挂在自己那间煤污的小屋子的柱子上。
约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦准备多少换几个钱，就拿到附近的古董店里去看。
古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，把葫芦向校役一推：“要卖就算五块钱吧。”
校役暗暗吃了一惊，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答了：“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块；可是校役还不肯答应。
结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处，终究没有人知道。
可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。
……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。
可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又在开始嘀咕了。
(选自《外国小说欣赏》，略有删节)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.清兵卫热衷于葫芦，居然将一个老头的秃脑袋错看成葫芦，这一细节把他对葫芦专心的程度写得生动毕现。
B.父亲虽然知道清兵卫的爱好，但并不高兴，甚至于后来还将他柱子上的葫芦“拿起锤子来一个一个地砸碎”。
C.教员对清兵卫上课玩葫芦很生气，将葫芦当场没收，后来又去家访，小说写这些是为了表明教员对工作的尽职尽责。
D.清兵卫的爱好不受支持，但他的慧眼和天才，却造就了校役和古董店老板这两个市侩的超额利润，颇具讽刺效果。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说开头一段概括全篇，“这件事”到底是什么事?
有意的语焉不详，从而设置悬念，引发读者探究的兴趣。
B.小说语言精练而有表现力，例如写清兵卫上街“看葫芦”，一句“呆呆地站在门前望”就
