山东省大教育联盟学校2025届高三下学期开学检测语文试题及答案解析
2025-02-24 15:44阅读：
山东省大教育联盟学校2025届高三下开学检测语文试题及答案
一、阅读（70分）
（一）阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
在中国古代究竟有无科学的问题上，一直存在着两种截然不同的观点：一种是无科学论，即明确强调“中国古代无科学”；另一种是有科学论，即明确强调“中国古代有科学”。
关于中国古代究竟有无科学问题的探讨由来已久，最早也许可以追溯到严复那里。被称为“精通西学第一人”的严复，在19世纪末和20世纪初，陆续将一些西学翻译介绍到中国。这就产生如何理解中学和西学及其相互关系问题。在严复看来，“所谓学，就是要通过大量的事实然后总结出结论来，才叫做学”。然而，在“中国古代，大家唯圣人之言是从，以圣人的是非为是非，根本就没有人从大量事实出发去总结出什么结论的事”，因此，“中国古代就无‘学’”。
所谓“中国古代无科学论”，大致可归结为两条。一是中国古代没有近代意义上的自然科学。当然，断定中国古代无近代意义上的自然科学，是在假定西方古代有近代意义上的自然科学基础上得出的，否则，凭空讨论中国古代无近代意义上的自然科学没有什么意义。二是中国古代不仅没有近代意义上的自然科学，而且甚至没有构成近代自然科学的关键元素。当然，他们之所以要断定中国古代不仅没有近代意义上的自然科学，而且甚至没有构成近代自然科学的关键元素，目的是要回答“李约瑟难题”。
在李约瑟看来，在“科学技术发明的许多重要方面”，古代中国人“走在那些创造出著名‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面”，同“拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人”并驾齐驱，并在公元3世纪至13世纪之间“保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。
他认为，尽管“中国古代在理论和几何学方法体系方面”存在弱点，但是，“并没有妨碍各种科学发现和技术发明的涌现”，而且“往往远远超过同时代的欧洲，特别是在15世纪之前更是如此”。此外，他还认为，中国古代科学还有两个重要特征值得关注：一是“科学在中国早期社会中比在希腊或欧洲中古社会中更容易得到应用”；二是蕴含一种独特的自然观，即“有机的自然观”，这种自然观同“近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似”。显然，后一看法同爱因斯坦正好相反，或许因为与二者的专业背景不同密切相关。显然从生物化学的角度出发，会更多地看到“有机的自然观”的意义，从而认定中国古代有构成近代自然科学的关键元素；但从理论物理学的角度出发，就得出了“形式逻辑体系”缺失带来的判断。
所谓“中国古代有科学论”，也大致可归结为两条：
一是中国古代不但有科学，而且其水平要远高于同时代的欧洲。这在李约瑟那里说得非常明确。在“李约瑟难题”中，中国古代科学的强盛是先决条件。正因为中国古代科学如此强盛，才引出了这个问题。他强调，在公元3世纪至13世纪之间，古代中国“保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”；尤其在15世纪前，古代中国涌现“各种科学发现和技术发明”，其水平“往往远远超过同时代的欧洲”，但近代自然科学却诞生在了欧洲。
二是中国古代不仅具有构成近代自然科学的关键元素，而且还具有某种超前性。例如，李约瑟强调，中国古代科学蕴含一种“有机的自然观”，它有某种超前性，同“近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观”非常相似；席泽宗强调，中国古代不仅有像甘德那样“首开‘实验天文学史’的先例”的天文学家，和像张衡那样“制造了浑天仪，发明了候风地动仪，又写了《灵宪》”的“伟大的天文学家”和“多才多艺的科学家”，而且在中国传统文化中就蕴含着“许多关于方法论的真知灼见，深具现实意义”；吴文俊强调，中国古代数学在本质上“相当于现代的算法”，可以通过编程用于计算机，因此，“乃是一种计算机科学”。
其实，无论是“中国古代无科学论”者还是“中国古代有科学论”者，都存在着“如何界定什么是科学”的问题。“中国古代无科学论”者以近代科学及其关键元素为标准，多少有些贸然地做出“中国古代无科学”的结论，殊不知在逻辑上要证明“中国古代无科学”比“中国古代有科学”往往更为困难，因为后者只需用枚举的方式即可证明的确“有”，而前者几乎无从下手，用抽象的概念难以证明“无”。事实上，“中国古代有科学论”者也或多或少以近代科学及其关键元素为标准，然后用枚举的方式来证明的确“中国古代有科学”。当然，这样的零星的证明方式并没有多大的实际意义。关键是，近代科学同古代科学二者本来就有质的差别，而有无科学的概念应当是一个总体的概念，而不是一个个别的概念。因此，用近代科学及其关键元素为标准来评判中国古代有无科学，本身就不科学。
究竟应当如何看待科学，才能恰当地解决中国古代有无科学的问题？关键是要真正坚持历史的观点，即将科学看作是一种自古至今延续发展的传统。这种新的科学观为如何理解科学及其科学史提供了一个新的分析框架，由此不仅超越了以往有关中国古代有无科学的论辩，而且从新的视角回答了究竟中国古代有无科学的问题。
（摘编自孟建伟《关于中国古代有无科学的论辩及其超越》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）（3分）
A．严复最早提出了“中国古代究竟有无科学”的问题，并认为：在中国古代，“大家唯圣人之言是从”，所以根本就无“学”。
B．“中国古代无科学论”者以中国古代没有近代意义上的自然科学和构成近代自然科学的关键元素来回应“李约瑟难题”。
C．李约瑟认为，中国古代有科学，而且其发展水平要远高于同时代的欧洲，但是在理论和几何学方法体系方面存在弱点。
D．作者主张，两种论调的持有者都面临如何界定科学定义的问题，应该在区分科学概念种属的前提下作出合理的判断。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
）（3分）
A．严复对照西学认定中国无“学”，因为他是按照西方近代科学的标准来界定科学概念的。
B．有学者断定中国古代无近代自然科学，是以西方古代有近代自然科学为前提作出的主张。
C．爱因斯坦从理论物理学的角度出发，得出了中国古代无构成近代自然科学关键元素的判断。
D．和其他科学家一样，李约瑟也没对古代和近代科学的概念作出区分，从而没有实现超越。
3．下列对材料思路及其写法的分析，不正确的一项是（
）（3分）
A．材料运用作比较的方法介绍了论辩双方的观点，这与《天文学上的旷世之争》相似。
B．对这场学术之争，材料在说明的基础上作出了议论，其题目则与这个思路有呼应。
C．从说明和议论的篇幅分配上来看，材料最后通过议论所提出的观点是为说明服务的。
D．材料对李约瑟观点的介绍尤为详细，是因为“李约瑟难题”抓住了问题的关键和要害。
4．“李约瑟难题”是什么？请结合文本相关内容，用一复句完整复述该问题。（4分）
5．作者认为中国古代有科学吗？请结合后两段有关观点，展示你的推理过程。（6分）
（二）阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
捉迷藏
刘亮程
我不知从什么时候离开了他们——那群比我大好几岁的孩子。好像有一只手把我从他们中间强拉了出来，从此再没有回去。
许多年后的一个长夜，四周没有狗叫驴鸣，没一丝人声。这时候，一群孩子的喊叫声远远响起，越来越近、越来越近。
他们在玩捉迷藏游戏。还是那一群孩子。有时从那堆玩泥巴的尕小子中加进来几个，试玩两次，不行，再回去玩你的尿泥。捉迷藏可不是谁都能玩的。得机灵。“藏好了吗？”“藏好了！”喊一声就能诈出几个傻小子。天黑透了还要能自己摸回家去。有时也会离开几个，走进大人堆里再不回来。
过去许多年后，我们会知道这个村子丢失了什么。
有一个夜晚，他们再找不见我了。“粪堆后面找了吗。看看马槽下面。”“快出来吧。我已经看到了，再不出来扔土块了。”
谁都藏不了多久。我们知道每一处藏人的地方。知道哪些人爱往哪几个地方藏。玩了好多年，玩过好几茬人，那些藏法和藏人的地方都已不是秘密。
夜晚的田野虫声连片，各种各样的虫鸣交织在一起。“有一丈厚的虫声。”虫子多的年成父亲说这句话。“虫声薄得像一张纸。”虫子少的时候父亲又这样说。父亲能从连片的虫声中听出田野上有多少种虫子，哪种虫多了哪种少了，哪种虫一只不留地离开这片土地远远走了，再不回来。
那天黄昏我们家少了一只羊，我和父亲去河湾里找。天还有点亮，空气中满是尘烟霞气，又黄又红，吸进去感觉稠稠的，能把人喝饱似的。
“爬到树上看看去。”父亲说。我们走了十几分钟，来到一棵大榆树下面。
“看看哪一片草动。”父亲在树下喊。
“一河湾草都在动。”我说。
“那就下来吧。”
“爸，没一丝风草咋好像都在动？”
“草让人和牲口打搅了一天，还没有消停下来。”父亲说。
天渐渐全黑了。天边远远地扔着几颗星星。像一些碎银子。我们离开那棵榆树走了十几分钟。每一脚都踩灭半分地的虫声。
父亲在前面停下来，然后慢慢往下蹲。我离他两三米处，停住脚，也慢慢蹲下去。很快，踩灭的虫声在我们身边响起来，水一样淹没到头顶。约摸过了五分钟，父亲站起来，我跟着站起来。
“在那边，西北角上。”父亲抬手指了一下。
“东边草滩上也有个东西在动。”我说。
“那是一头牛！你没听见出气声又粗又重？”
他们说话走动的声音渐渐远去，偏移向村东头。我故意弄出些响声，还钻出来跳了几个蹦子，想引他们过来。可是没用，他们离得太远了。
我很少被他们轻易找到过，我会藏得不出声息。我会把心跳声用手捂住。我能将偶不小心弄出的一点响声捉回来，捏死在手心。
一只脚贴着我的耳朵边踩过去。是张四的脚，他走路时总是脚后跟先落地。
“刚才我就觉得奇怪，白天没人拉草，路上怎么会掉下草。”
“悄悄别吭声，过去直接往草上踏。踩出鬼刘二。”
他们返回来时我已经跟在后面。我走路不出一点声、轻声轻脚，感觉心里有一双翅膀无声地扇动，脚踩下时，心在往上飞升，远远地离开地。我藏在他们找过的地方。藏在他们的背影里。一回头，我就消失。
有一次，我双腿勾住一根晾衣绳倒挂在半空里。绳上原来搭着一条大人裤子。
“藏好了没有。开始找了。”
他们叫喊着走出院子。我从另一个豁口进来，扯下绳上的裤子，把自己搭上去。
过了好一阵他们回来了，先是说话声，跟着一群倒竖着的人影晃进院子。夜色灰蒙蒙的，像起了雾。有个人举手抓住绳子坠了几下，我在上面摆动起来，黑黑地，一下一下，眼看碰上一个人的后背，又荡回来。
夜又黑了一些，他们站在院子里，好一阵一句话不说，像瞌睡了，都在打盹。又过了一阵有人开始往外走，我听见他们的脚步声在马路上散开，渐渐走远，像一朵花一点点开败在夜里。这时下起了雨，雨点小小的。我还在不停地晃动，雨点细细地打在身上，像一群轻手轻脚的小蚊虫。我像一条忘记收回去的裤子，就是这样在黑夜里被雨慢慢淋湿。我觉得快要睡过去，一伸腿，从绳上掉下来，爬起来打了把土，没意思地回家去了。
这次也一样没意思，我一直藏到后半夜，知道再没有人来找我，整个村子都没声音了。听到整个村子没声音时，我突然屏住气，觉得村子一下变成一个东西。它猛地停住，慢慢蹲下身去，耳朵贴近地面。它开始倾听，它听见了什么。什么东西在朝村子一点一点地移动，声音很小、很远，它移到村子跟前还要好多年，所以村子一点不惊。它只是倾听。它不吭声。我也不出声。村子静得好像不存在。我也不存在。只剩下大片荒野，它也没有声音。
这样不知相持了多久，村子憋不住了。一头驴叫起来，接着另一头驴、另外好几头驴叫起来，听上去村子就像张着好几只嘴大叫的驴。
我松了口气，心想再相持一会儿，先暴露的肯定是我。因为天快要亮了，我已经听见阳光唰唰地穿过遥远大地的树叶和尘土，直端端地奔向这个村子。
从那片藏身的枯草中站起的一瞬我觉得我已经长大，像个我叫不上名字的动物在一丛干草中寂寞地长大了，再没地方能藏住我。
我翻过渠沿，绕过王占家的房子，像个大人似的迈着重重的步子踏上村中间那条马路。村子不会听见我，只有我知道我在往家走，而且，再不会回到那群捉迷藏的孩子中了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章第一段从成人视角回望自己对童年的告别，并引出第二、三段一群孩子“捉迷藏”的画面，画面描写如真似幻，充满童趣。
B．文中说“有一个夜晚，他们再找不见我了”，又说“谁都藏不了多久”，用反衬突出自己“藏”得好，也与后文内容形成了呼应。
C．文中我用双腿勾住一根晾衣绳与同伴捉迷藏的结果，与“这次”捉迷藏的结果相互映照，揭示了作者“从此再没有回去”的原因。
D．本文和鲁迅《从百草园到三味书屋》一样，都表现了对过去生活的怀念，也都以“朝花夕拾”的方式表现了儿童天性不可压抑的主题。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（
）（3分）
A．句子与“虫声薄得像一张纸”所用的修辞不一样，但都把无形的声音描写得可观可感。
B．句子故意省略“扔”的主语，让人感觉星星是被什么力量遗落的，引人想象夜的神秘。
C．句子中“捉回来”“捏死”两个动词，既写出了作者的机敏，也以拟人赋予声音以灵性。
D．句子使用了比喻，形象地写出了作者回家路上的感受：从这一刻开始，似乎告别了童年。
8．文中写我和父亲去河湾里找羊的经历与“捉迷藏”有什么关联？请简要分析。（4分）
9．从表现主题的角度来讲，有人认为这篇文章充满了暗示性。你认可吗？请结合文本简要阐述理由。（6分）
（三）阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道莫之夺予而巧者有余拙者不足故太公望封于营丘，地潟卤[注]，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎？
