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六榕寺早在南朝宋代(420年)已建有佛殿，称广州宝庄严寺。王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》有明确记载。唐永徽元年(560年)，舍利塔现瑞象“宝塔重睹神光:玉林照灼，金山具足，倏来忽往，类奔电之舍云，吐焰流精，若繁星之转汉”宝庄严寺借重各级地方官之力重修寺塔。唐朝(675年)十一月，王勃往交址省亲，途经广州，宝庄严寺舍利塔经修葺一新，寺里僧人素仰王勃大名，请他撰写重修碑记。公元971年，南海王刘龚称帝，国号叫大越，设都在广州，次年改国号汉(史称南汉、越汉)。南汉历代君主虔信佛教，宝庄严寺易名长寿寺，作刘氏宗室女修道之所，塔仍称舍利塔，每於上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯(号曰“赛月灯”)以兆丰年。
南汉(917-971年)灭亡时，“寺塔均毁、胜迹荡然”。宋朝元符三年（公元1100年)苏东坡被获赦北归复至广州，都转运使程怀立等官员迎到净慧寺设斋接风，逗留广州月馀，多次流转於擎天宝塔和六株古榕之下，并应寺僧要求，留题“六榕”墨宝，寺将之刻于石壁上。世间遂有“六榕寺”之称谓,清朝光绪元年(1875年)，净慧寺始正式易名为“六榕寺”。
六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。六榕寺内千佛宝塔，原名舍利塔，是广州古代有名的高层建筑，与寺同建，北宋初毁于火，绍圣四年(1097)重建，改名千佛塔。因其塔身斑斓华丽，以琉璃瓦盖檐角，通称花塔。花塔为宋代建筑风格，塔高57米，11角形，八角九级，每级皆有暗层，合共九级十七层，沿梯级可达塔顶。塔内供奉佛像88尊，塔顶有元至正十八年(1358)铸造的千佛铜柱，上面装有九霄盘、宝珠，连同四周的铁链，重约五千公斤。 据了解，早在数十年前，六榕寺花塔就已经歪了。90年代末，附近六榕大厦的兴建让花塔的倾斜更加严重。整座塔向南倾斜，塔顶偏移塔底中线1.677米，而且塔身多处出现裂缝。1999年，广州市设计院通过对塔身灌浆加固以及在塔身外围通过粘贴碳纤维布箍的方法进行修缮，花塔的倾斜情况才得到有效控制。
宋、元以至明初，净慧寺“横直绵亘实逾二里”，其时寺址:东面包括广东迎宾馆之地和将军东、将军西、六榕路，北面拥有仓前街、稻谷仓、石马槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、净慧街，南达中山六路。明洪武六年(1373年)，净慧寺院大半改为永丰谷仓，洪武八年，住持僧愈坚和尚於塔东改建觉皇殿，自此，山门东向，一塔两殿的基本格局维持到清初。乾隆五年(1740年)，寺僧“广购近地”、建造禅堂、斋堂、僧寮、客舍、仓厨、园圃，是谓“中兴”。鸦片战争後，寺院东部原平南王府之部分旧址被占为英国领事馆(今广东迎宾馆南偏)。民国十年(1921年)，市政府拆城筑路，在六榕寺东部先後辟建花塔街(今六榕路)和净慧公园(今广东迎宾馆)，以致山门再往後退与天王殿相连，寺院范围再次缩小。而今占地面积不足八千平方米塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积4350平方米。六榕寺建筑有山门、花塔、大雄宝殿、观音殿、六祖堂、藏经阁、补榕亭、祖师墓圆等。
寺内四件珍贵文物，(1)辽代紫铜精铸的药师佛像，(2)玄奘法师顶骨，(3)澹归诗卷，(4)汉玉，称为六塔镇山四宝，
民国四年(1915)因广州地震，塔身有裂痕，封闭塔门，六祖堂也已破烂，民国八年(1919)，住持铁禅和尚发起募捐，先修缮六祖堂，建补榕亭，并在六祖堂前建“曹溪法乳”牌坊，牌坊刻有近人柳桥金保泰撰书的长联：胜迹数名山，达摩履，东坡展，王勃碑，当年蛮海寻幽，三百钟声留过客；仔肩担大法，舍利塔，南宗像，太湖石，此时榕亭得古，五千弟子有传人。寥寥数十字，点出当时六榕寺的重要文物景观。
现在塔西大雄宝殿供奉的三尊大佛像，现存六榕寺内的三宝佛乃是大佛寺在清康熙二年（1663年）以黄铜精铸供奉的大佛像，亦是清朝平南王尚可喜的功绩。佛像很巨型;高6米重10吨，是广东省现存最大的古代铜像。
六祖堂内供有禅宗第六代祖师惠能的铜像,北宋端拱二年(989年)重修时，寺内供奉禅宗六祖慧能，以修净业，因此曾改名为净慧寺。在现存以紫铜铸造的六祖惠能铜像，高1.8米，重约一千公斤。六祖结跏趺坐在太师椅上，闭目坐禅，其容貌和神态与曲江县曹溪南华寺惠能肉身像神似。六祖惠能是唐代杰出的高僧，随五祖弘忍学法，很得弘忍赏识，后继承衣钵后南隐，创南禅宗学派。六祖堂前榕荫苍翠，菩提婆娑。
历史回顾，六榕寺劫难无数，然佛光普照，有佛保佑，今依然屹立，是冥冥之中的定数矣。
下面有两张历史图
六榕寺早在南朝宋代(420年)已建有佛殿，称广州宝庄严寺。王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》有明确记载。唐永徽元年(560年)，舍利塔现瑞象“宝塔重睹神光:玉林照灼，金山具足，倏来忽往，类奔电之舍云，吐焰流精，若繁星之转汉”宝庄严寺借重各级地方官之力重修寺塔。唐朝(675年)十一月，王勃往交址省亲，途经广州，宝庄严寺舍利塔经修葺一新，寺里僧人素仰王勃大名，请他撰写重修碑记。公元971年，南海王刘龚称帝，国号叫大越，设都在广州，次年改国号汉(史称南汉、越汉)。南汉历代君主虔信佛教，宝庄严寺易名长寿寺，作刘氏宗室女修道之所，塔仍称舍利塔，每於上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯(号曰“赛月灯”)以兆丰年。
南汉(917-971年)灭亡时，“寺塔均毁、胜迹荡然”。宋朝元符三年（公元1100年)苏东坡被获赦北归复至广州，都转运使程怀立等官员迎到净慧寺设斋接风，逗留广州月馀，多次流转於擎天宝塔和六株古榕之下，并应寺僧要求，留题“六榕”墨宝，寺将之刻于石壁上。世间遂有“六榕寺”之称谓,清朝光绪元年(1875年)，净慧寺始正式易名为“六榕寺”。
六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。六榕寺内千佛宝塔，原名舍利塔，是广州古代有名的高层建筑，与寺同建，北宋初毁于火，绍圣四年(1097)重建，改名千佛塔。因其塔身斑斓华丽，以琉璃瓦盖檐角，通称花塔。花塔为宋代建筑风格，塔高57米，11角形，八角九级，每级皆有暗层，合共九级十七层，沿梯级可达塔顶。塔内供奉佛像88尊，塔顶有元至正十八年(1358)铸造的千佛铜柱，上面装有九霄盘、宝珠，连同四周的铁链，重约五千公斤。 据了解，早在数十年前，六榕寺花塔就已经歪了。90年代末，附近六榕大厦的兴建让花塔的倾斜更加严重。整座塔向南倾斜，塔顶偏移塔底中线1.677米，而且塔身多处出现裂缝。1999年，广州市设计院通过对塔身灌浆加固以及在塔身外围通过粘贴碳纤维布箍的方法进行修缮，花塔的倾斜情况才得到有效控制。
宋、元以至明初，净慧寺“横直绵亘实逾二里”，其时寺址:东面包括广东迎宾馆之地和将军东、将军西、六榕路，北面拥有仓前街、稻谷仓、石马槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、净慧街，南达中山六路。明洪武六年(1373年)，净慧寺院大半改为永丰谷仓，洪武八年，住持僧愈坚和尚於塔东改建觉皇殿，自此，山门东向，一塔两殿的基本格局维持到清初。乾隆五年(1740年)，寺僧“广购近地”、建造禅堂、斋堂、僧寮、客舍、仓厨、园圃，是谓“中兴”。鸦片战争後，寺院东部原平南王府之部分旧址被占为英国领事馆(今广东迎宾馆南偏)。民国十年(1921年)，市政府拆城筑路，在六榕寺东部先後辟建花塔街(今六榕路)和净慧公园(今广东迎宾馆)，以致山门再往後退与天王殿相连，寺院范围再次缩小。而今占地面积不足八千平方米塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积4350平方米。六榕寺建筑有山门、花塔、大雄宝殿、观音殿、六祖堂、藏经阁、补榕亭、祖师墓圆等。
寺内四件珍贵文物，(1)辽代紫铜精铸的药师佛像，(2)玄奘法师顶骨，(3)澹归诗卷，(4)汉玉，称为六塔镇山四宝，
民国四年(1915)因广州地震，塔身有裂痕，封闭塔门，六祖堂也已破烂，民国八年(1919)，住持铁禅和尚发起募捐，先修缮六祖堂，建补榕亭，并在六祖堂前建“曹溪法乳”牌坊，牌坊刻有近人柳桥金保泰撰书的长联：胜迹数名山，达摩履，东坡展，王勃碑，当年蛮海寻幽，三百钟声留过客；仔肩担大法，舍利塔，南宗像，太湖石，此时榕亭得古，五千弟子有传人。寥寥数十字，点出当时六榕寺的重要文物景观。
现在塔西大雄宝殿供奉的三尊大佛像，现存六榕寺内的三宝佛乃是大佛寺在清康熙二年（1663年）以黄铜精铸供奉的大佛像，亦是清朝平南王尚可喜的功绩。佛像很巨型;高6米重10吨，是广东省现存最大的古代铜像。
六祖堂内供有禅宗第六代祖师惠能的铜像,北宋端拱二年(989年)重修时，寺内供奉禅宗六祖慧能，以修净业，因此曾改名为净慧寺。在现存以紫铜铸造的六祖惠能铜像，高1.8米，重约一千公斤。六祖结跏趺坐在太师椅上，闭目坐禅，其容貌和神态与曲江县曹溪南华寺惠能肉身像神似。六祖惠能是唐代杰出的高僧，随五祖弘忍学法，很得弘忍赏识，后继承衣钵后南隐，创南禅宗学派。六祖堂前榕荫苍翠，菩提婆娑。
历史回顾，六榕寺劫难无数，然佛光普照，有佛保佑，今依然屹立，是冥冥之中的定数矣。
下面有两张历史图