“离 形 得 似 ”的 艺 术 特 点
绘画是视觉艺术，需凭借形象的塑造来反映客观事物，但摹拟自然物象表象的直观式反映，并不是绘画所追求的“真实”。齐白石老人有句名言：“作画妙在似与不似之间，尽似为媚俗，不似为欺世。”陈师曾也认为中国画是“因具体而得其抽象，因抽象而完其具体的。”这些观点指明了中国画的艺术思维方式，不是拘泥于物象表面，而是重在抒发内心的感受，创造某种引人联想的意境，从而取得更为生动的艺术效果，这种造型特点，即为“离形得似”。
“离形得似”基本上代表了中国画艺术的造型观念，它的基本内涵有以下几点：
首先，“离形得似”是以大量的现实具体形象作为产生的来源和造型依据的。“离形”不是信手涂鸦，而是在特定意义上由画家对具体物象的加工改造，即对物象特征的概括、提炼、夸张和升华。白石老人在几十年画虾中历经数变，最终达到形神兼备的最高艺术境界，即“不离不即”的“最佳距离状态”。在《齐白石画法与欣赏》一书中，记述了白石老人画虾的变化过程：“白石老人六十二岁开始画虾------这个时期的功夫，主要还是追求外形。这时画的虾总的来看外形很像，但精神不足，虾的透明质感丝毫也表现不出来。从细节上看，头、胸部没有变化，腹部小腿写实地画十条也太繁琐------到六十八岁时，画虾进了一步，小腿已由十只减少到八只再减到六只，长须也有了弯曲变化，虾和虾也有浓淡不同的区别。最难得的是头脑部分淡墨上加了一笔浓墨------但还不满意，认为还不够简练，到七十八岁后又有意地删除了一些不损害虾的真实性的腿------八十岁时认为删除得过多，又添上一部分和虾的形象相关的短须。八十岁以后的虾，才真到了炉火纯青的地步。”白
绘画是视觉艺术，需凭借形象的塑造来反映客观事物，但摹拟自然物象表象的直观式反映，并不是绘画所追求的“真实”。齐白石老人有句名言：“作画妙在似与不似之间，尽似为媚俗，不似为欺世。”陈师曾也认为中国画是“因具体而得其抽象，因抽象而完其具体的。”这些观点指明了中国画的艺术思维方式，不是拘泥于物象表面，而是重在抒发内心的感受，创造某种引人联想的意境，从而取得更为生动的艺术效果，这种造型特点，即为“离形得似”。
“离形得似”基本上代表了中国画艺术的造型观念，它的基本内涵有以下几点：
首先，“离形得似”是以大量的现实具体形象作为产生的来源和造型依据的。“离形”不是信手涂鸦，而是在特定意义上由画家对具体物象的加工改造，即对物象特征的概括、提炼、夸张和升华。白石老人在几十年画虾中历经数变，最终达到形神兼备的最高艺术境界，即“不离不即”的“最佳距离状态”。在《齐白石画法与欣赏》一书中，记述了白石老人画虾的变化过程：“白石老人六十二岁开始画虾------这个时期的功夫，主要还是追求外形。这时画的虾总的来看外形很像，但精神不足，虾的透明质感丝毫也表现不出来。从细节上看，头、胸部没有变化，腹部小腿写实地画十条也太繁琐------到六十八岁时，画虾进了一步，小腿已由十只减少到八只再减到六只，长须也有了弯曲变化，虾和虾也有浓淡不同的区别。最难得的是头脑部分淡墨上加了一笔浓墨------但还不满意，认为还不够简练，到七十八岁后又有意地删除了一些不损害虾的真实性的腿------八十岁时认为删除得过多，又添上一部分和虾的形象相关的短须。八十岁以后的虾，才真到了炉火纯青的地步。”白