琥珀潭日记206：说富贵
晏弘
达尔文在《进化论》中重点阐述“物竞天择”，适者生存，弱肉强食，此乃丛林法则，却是客观规律。中国人偏偏喜欢“物竞人择”，以人的意志为转移，体现主观能动性。譬如公牛很难养肥，把它骟了；母鸡下蛋少了，饲料中加入添加剂；豪门欲世其家，那就门当户对，政治联姻。中国人向来讲究“求”，也会“求”，求菩萨，有求必应；求不老，万寿无疆；求官，平步青云；求财，一本万利；求富贵，子孙万代。
孔子是第一位易经专家，他说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。”其中的“馁”，不是挨饿的意思，是个通假字，通“餧”，喂饱之意。就是说普通人好好耕作，有饭吃；好好学习，有富贵。但我孔子不一样，求“道”大于一切，“朝闻道，夕死可也！”他想成为“木铎”，他想成为“万世师表”。
孔子满腹学问，却没有社会地位，周游列国，到处碰壁，其“道”难以施行。幸亏弟子中子贡最有出息，到处鼓吹。子贡不仅会做官，还会做生意，有地位，又有钱，有气场，出入上流社会，人皆仰之。子贡逢场必说孔子有文武之道，有宗庙之美，有百官之富，犹如日月，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”子贡之言，谁不信呢？于是乎，孔子之道，大放光明。
其实，古人说“安贫乐道”这句话，是不得已而言之、不得已而为之，谁不爱富贵？时运于平常人家，可遇不可求。传奇诗人罗隐叹道：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”机遇难得，唯有也仅有时刻准备着。
人似骆驼，轻装时想载重，载重时想轻装，是
晏弘
达尔文在《进化论》中重点阐述“物竞天择”，适者生存，弱肉强食，此乃丛林法则，却是客观规律。中国人偏偏喜欢“物竞人择”，以人的意志为转移，体现主观能动性。譬如公牛很难养肥，把它骟了；母鸡下蛋少了，饲料中加入添加剂；豪门欲世其家，那就门当户对，政治联姻。中国人向来讲究“求”，也会“求”，求菩萨，有求必应；求不老，万寿无疆；求官，平步青云；求财，一本万利；求富贵，子孙万代。
孔子是第一位易经专家，他说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。”其中的“馁”，不是挨饿的意思，是个通假字，通“餧”，喂饱之意。就是说普通人好好耕作，有饭吃；好好学习，有富贵。但我孔子不一样，求“道”大于一切，“朝闻道，夕死可也！”他想成为“木铎”，他想成为“万世师表”。
孔子满腹学问，却没有社会地位，周游列国，到处碰壁，其“道”难以施行。幸亏弟子中子贡最有出息，到处鼓吹。子贡不仅会做官，还会做生意，有地位，又有钱，有气场，出入上流社会，人皆仰之。子贡逢场必说孔子有文武之道，有宗庙之美，有百官之富，犹如日月，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”子贡之言，谁不信呢？于是乎，孔子之道，大放光明。
其实，古人说“安贫乐道”这句话，是不得已而言之、不得已而为之，谁不爱富贵？时运于平常人家，可遇不可求。传奇诗人罗隐叹道：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”机遇难得，唯有也仅有时刻准备着。
人似骆驼，轻装时想载重，载重时想轻装，是