从供品来看中日祭祀习俗
2011-04-04 22:29阅读：
4月5日清明节，中国传统祭祀祖先的节日。想起一些中日间祭祀文化的区别来，觉得别有深意。
日本与清明相当的祭祀先祖的节日每年有两次，名字叫“彼岸”，分别在春分和秋分两日前后各3天的7天期间。第1天叫“彼岸入り（开始日）”，第7天叫“彼岸明け（即将结束日）”，第3天即春分或秋分日叫“中日”，中日是对先祖表示感谢和怀念的日子，其余
6天则是诵经修行，为达到“悟”的境界有六项必要的修行，称为“六波罗蜜”（即“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧），每天修行其中一度。
不过现在日本也没有7天那么久的假期，只是在春秋分当天放一天假而已。
日本人家里经常摆有供奉仙去的亲人的佛坛。供品是一柱线香，一个饭团，一束插在花瓶净水里的鲜花，几个当季的水果。佛坛上摆着亲人在世时的照片，每日洒扫保持无尘无垢，而后双手合十于佛坛前跪拜，或念经诵佛，或是闲话家常告知家中近况。
而到了每年的“彼岸”时节，日本人要去家族墓前拜祭。墓地是在墓园里买的一块地（使用权当然是永久的），立上墓碑，然后这家人的骨灰都存放在里面。也有的是老家在别处，迁来某处居住时，暂时将逝去的亲人骨灰寄放在寺庙里，来日再移至家族墓中或是长期在庙中供奉，住持的和尚负责打扫诵经超度。
彼岸时节的供品要比往日更加丰盛，但也仅限于多出用红豆大米做的点心，明明是一样的点心，季节不同叫法不一样，春季叫“牡丹饼”，秋天叫“御萩”。鲜花、净水、线香仍然是少不了的。
和日本人比起来，中国人去祭祖时准备的供品有两种有特色的东西，一个是花圈。花圈最早的用途并不仅仅用于哀思。鲜花本身包含有喜庆之意，因此各国仍有将花篮、花环用在庆典之时，中国也是。在基督教中，给仙去的人送上花圈意思是将灵魂引导向铺满鲜花的天堂之路，不知何时中国也引进花圈并固定成吊丧习俗。可是在日本，花圈的外形与中国祭祀用的极为相似，用途却刚好相反，都是用在重大庆典时用的。比如新店开张、项目启动等庆典时，会场门口就会摆出一溜花圈来。偶然路过的中国人会觉得毛骨悚然汗毛倒竖吧。
中国人祭祖时另一项特别的贡品是纸钱。烧纸钱的习俗也是历史源远流长。大家都相信人死后魂魄会去到一个与现实平行的世界“阴间”，那里有一套法律系统，执法人员包括阎王、孟婆、判官、无常、小鬼等等。如果生前为恶多端死后则会受到严厉的惩罚，并且在投胎时会被派往动物一栏转世投胎后受劳役之苦；而如果生前行善积德，则不会受苦而且能继续转世投胎为人，并且积下的德会转为下一辈子的福禄寿喜继续享用。本来是一个非常有秩序的系统，可是不知道出于什么心理，人们竟会觉得这系统里也是有机可乘的，执法人员是可以贿赂的。于是“冥币”就应运而生，死后做鬼也需要手里有钱，该受苦的用钱可以打通关节免受其苦，转世投胎时也可以贿赂工作人员以投生为人而且投到富庶显达之家。而将“冥币”送达到先祖手中的唯一途径是烧纸钱。于是每到4月5日，或是其他祭祖时节，坟前墓前就青烟缭绕、纸灰飞扬。相较之下，日本人对于死后的世界所寄托的希望要小得多。他们在现实生活中就对格差、不公平容忍的量度很少，因此决不能接受死后的世界还如此混乱吧。常常感慨于中国老百姓的容忍性很高，从烧纸钱这一习惯上可以看出是对不公平的社会自古就习惯了，连死后的世界也与现实所映照。老百姓对当世的状况纵有不如意，也只好寄希望于烧一把纸钱，努力提高先祖在阴间的生存状态，以获得他们来世的安逸吧。
