题记：也许那条中间道路——傻子的心，聪明人的外表，是当下唯一可以采取的路吧！
一、聪明人
从鲁迅的文中我们可以看到聪明人仿佛不大聪明，很容易就被奴才给蒙混过去了；也许这也是他真正的聪明之处：看破了，但不说破。有时候这样的聪明让人毛骨悚然。因为聪明人藏在一个仿佛透明的套子里，把自己捂得严严实实，让别人仿佛看得清，又根本什么也看不清。我们要学会识别这样的聪明人，敬而远之。
然而我们也许又应该向聪明人学习，也许从某种意义上说，他们的做法才是对的，可取的。也许聪明人已经完全知道解放或拯救奴才是根本不可能的事情，他们已经病入膏肓了，他们已经是主子们的帮凶了。弄不好，自己也被主子和奴才的联盟赶走了。对待奴才最好的办法，就是敷衍，迎合他们潜在的精神需求，哄他们。让他们在铁屋子里慢慢酣睡至死，也不会有精神上的痛苦，也许这是他们最好的结局。
然而中国的知识份子历来就有强烈的解救民众、关怀众生的情怀，这不是一种强烈的宗教情绪，这是中国特有的传统文学熏陶出来的“心怀天下”的情怀，或者用一些人从《红楼梦》总结出来的说法，这是中国知识分子的“补天”情结。这种精神的祸害，就是这种不由自主的“拯救意识”。这种“拯救意识”不允许中国的知识分子埋头于书斋里，不理会外面受苦人的生死，他们良心上过不去。那个自己家的屋顶都被风吹跑了，还在吟唱“安得广厦千万间”的人，就是一个典型。从这种“拯救意识”中，知识分子找到了自己的安身立命所在，找到了自身存在的终极意义的可靠点，他们的精神紧张或为了拯救别人付出的代价得到了心理补偿。
然而这种意识在当代已经不见了。知识精英被彻底边缘化，除非再次与统治者合作，而在这种合作中，已经见不过古代先辈的独立精神诉求——他们是有圣贤作为自己精神依归的——当代，只有彻底的依附，人身的，精神的。中国知识分子的沦丧，和平地沦丧，比起元清异族统治时期，惨烈千万倍。
现在不是没有受苦人了，而是，谁需要你去拯救？谁值得你去拯救？拯救本身是不是已经成为一种知识分子本身的自我设定的、自我陶醉的虚幻意念？他们也许最应该拯救年的是自己？把自己从
一、聪明人
从鲁迅的文中我们可以看到聪明人仿佛不大聪明，很容易就被奴才给蒙混过去了；也许这也是他真正的聪明之处：看破了，但不说破。有时候这样的聪明让人毛骨悚然。因为聪明人藏在一个仿佛透明的套子里，把自己捂得严严实实，让别人仿佛看得清，又根本什么也看不清。我们要学会识别这样的聪明人，敬而远之。
然而我们也许又应该向聪明人学习，也许从某种意义上说，他们的做法才是对的，可取的。也许聪明人已经完全知道解放或拯救奴才是根本不可能的事情，他们已经病入膏肓了，他们已经是主子们的帮凶了。弄不好，自己也被主子和奴才的联盟赶走了。对待奴才最好的办法，就是敷衍，迎合他们潜在的精神需求，哄他们。让他们在铁屋子里慢慢酣睡至死，也不会有精神上的痛苦，也许这是他们最好的结局。
然而中国的知识份子历来就有强烈的解救民众、关怀众生的情怀，这不是一种强烈的宗教情绪，这是中国特有的传统文学熏陶出来的“心怀天下”的情怀，或者用一些人从《红楼梦》总结出来的说法，这是中国知识分子的“补天”情结。这种精神的祸害，就是这种不由自主的“拯救意识”。这种“拯救意识”不允许中国的知识分子埋头于书斋里，不理会外面受苦人的生死，他们良心上过不去。那个自己家的屋顶都被风吹跑了，还在吟唱“安得广厦千万间”的人，就是一个典型。从这种“拯救意识”中，知识分子找到了自己的安身立命所在，找到了自身存在的终极意义的可靠点，他们的精神紧张或为了拯救别人付出的代价得到了心理补偿。
然而这种意识在当代已经不见了。知识精英被彻底边缘化，除非再次与统治者合作，而在这种合作中，已经见不过古代先辈的独立精神诉求——他们是有圣贤作为自己精神依归的——当代，只有彻底的依附，人身的，精神的。中国知识分子的沦丧，和平地沦丧，比起元清异族统治时期，惨烈千万倍。
现在不是没有受苦人了，而是，谁需要你去拯救？谁值得你去拯救？拯救本身是不是已经成为一种知识分子本身的自我设定的、自我陶醉的虚幻意念？他们也许最应该拯救年的是自己？把自己从