关于“忙”与“闲”的处置，本是人生最入浅的境界。然自古至今，无论衣冠鸿儒，抑且市井白丁，多免不了或为衣食之烦忧，或求闻达于诸侯，疲于奔命，惶惶若丧家之犬。人生虽便短暂，然现世的营求总是了无止境，终无日矣！于是历代风雅贤达之士纷纷寄情诗画，寓境山水。旧时王谢贵胄之家，或有羲之宴集园池，兴会兰亭，或有灵运履屐山水，放浪诗文。到了文治中兴的大唐王朝，干脆出来个叫王维的，很想做大官报效朝廷，却糊里糊涂被裹挟成了安史的乱党，心灰意冷闲退蓝田，营辋川别墅，有诗形容：“北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。”真可谓当了大地主，果然惬所适。遂开水墨山水之先河，启南北画宗之源头，集山水田园诗大成，一生累累功名失意处，却在诗画艺文方面收之桑榆。苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”当此时，寄情诗画，浪荡于山水之间，成为文人士大夫的精神园田。石涛在《苦瓜和尚画语录》中说：“夫画，天地变通之大法也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气度之流行也，借笔墨写天地万物而陶泳乎我也！”。
前些日子一度晃荡于琉璃厂的中国书店流连忘返，陆续觅得不少图书谱册，后又在地坛公园的图书市场斥“巨资”尽数搜求人美社跨时多年相继印行的彩版大型古代名家丛书图册，更将荣宝斋历年编辑出版的彩版画谱古代山水部分收罗殆尽。冬日暖阳下，一杯清茶，悠然品阅，尝自狂喜。
昨日整理书册，偶然在案间翻出一本吴冠中老先生著作的《我读石涛画语录》，许是数年前所购，却一直俗事纠结，忙不终日，无暇拜阅，于是正襟研读。《画语录》乃是清初四僧之一的画家石涛关于山水画方面之论著，共一十八章，其作者被吴老先生尊奉为中国现代艺术之父，这个评价，也是有其道理的。如果从这层意义上讲，《画语录》的精髓我以为尽数在前四章中，在于对艺术法理的澄明，而不在技法笔墨方面探究。结合《画语录》写就之背景——清初摹古之风滥觞，董其昌“南北宗”论为当世之显学，四王山水为体制正统。所以苦瓜和尚在其一生言论中无处不对泥古风气给予冷嘲热讽。兹录以下两则可见一端：“画有南北宗，书有二王法。张融有言：‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法。’今问南北宗，我宗耶？宗我耶？一时捧腹曰：我自用我法。”此则直言不讳。另一则曰：“此道见地透脱，直须放笔直扫，千岩万壑，纵目一览，
前些日子一度晃荡于琉璃厂的中国书店流连忘返，陆续觅得不少图书谱册，后又在地坛公园的图书市场斥“巨资”尽数搜求人美社跨时多年相继印行的彩版大型古代名家丛书图册，更将荣宝斋历年编辑出版的彩版画谱古代山水部分收罗殆尽。冬日暖阳下，一杯清茶，悠然品阅，尝自狂喜。
昨日整理书册，偶然在案间翻出一本吴冠中老先生著作的《我读石涛画语录》，许是数年前所购，却一直俗事纠结，忙不终日，无暇拜阅，于是正襟研读。《画语录》乃是清初四僧之一的画家石涛关于山水画方面之论著，共一十八章，其作者被吴老先生尊奉为中国现代艺术之父，这个评价，也是有其道理的。如果从这层意义上讲，《画语录》的精髓我以为尽数在前四章中，在于对艺术法理的澄明，而不在技法笔墨方面探究。结合《画语录》写就之背景——清初摹古之风滥觞，董其昌“南北宗”论为当世之显学，四王山水为体制正统。所以苦瓜和尚在其一生言论中无处不对泥古风气给予冷嘲热讽。兹录以下两则可见一端：“画有南北宗，书有二王法。张融有言：‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法。’今问南北宗，我宗耶？宗我耶？一时捧腹曰：我自用我法。”此则直言不讳。另一则曰：“此道见地透脱，直须放笔直扫，千岩万壑，纵目一览，