我对《逍遥游》的一些看法
2016-01-28 21:20阅读：
1.关于全文基调
全文基调并不会是阿Q式的精神胜利，更不会是鸡汤文里很容易做到的“放下、看开”，而是一种生命高度觉醒、气度恢弘、美感洋溢的状态，不然怎么甘受小麻雀的讥笑，执意要抟扶摇而上九万里。从鲲鱼化为大鹏鸟，再以大鹏鸟的身躯去挑战宇宙空间的极限，除了自身的努力，还需要条件的配合，如海运，大风。
如果只是因为文中有些超越世俗的功利，不太注重现实利益看法，就把作者的想法定为消极出世，始终觉得说不过去。因为道家有个特点，就是特别注重个体的性命的保全，身体是其他一切附加价值的体现的前提，所以对于世俗中有些需要牺牲生命的举措，会觉得得不偿失，显得较为淡薄，兴趣不大。
试想，像说出“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，描绘出诸多浪漫气象的人物，内心怎么能不充盈，怎么能不愉悦，又怎么会去宣传那些消极避世，只图自己的苟安的哲学？
2.关于逍遥
逍遥的境界自然让人无限神往，但也只有这样，人才会有宁愿承受过程的痛苦去追求，不断向上提升。试想，如果释迦牟尼不给你一个来世的期待，你又怎么会甘受现世痛苦的修行？这样的解释也许会怠慢了不少真心求道，一心向善的高道大佛，但毕竟普罗大众才是大多数，他们眼中的因果说才是继续信仰的动力，这才是人性。
追求逍遥不是一件容易的事，其过程可能无比艰辛。如果你举出历史上不少名士大儒寄情山水的例子，以为那就是逍遥，我想那就大错特错。不得志，被打压，才能不得施展，心情郁闷，寄情山水，放浪形骸，欣于所遇，暂得于己，能够快然自足就很豁达了。本不应如此对古贤，但这的确只是形体上的短暂逍遥。而且，古贤们潇洒之后也是兢兢业业干活，做好分内事，绝对不是蒙昧自己的心去混世，无所事事，逃避现实。
3 与小麻雀有关的那些事
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。讲得多么朴素，人丑就要多读书，要想有所作为，先要有所积累。
小麻雀就只能在树之间飞来飞去，只有鲲鹏才能扶摇而上九万里。在这里说的是客观条件的局限性，如果自觉没有大鹏鸟的资质，能够在小树枝之间快乐的飞来飞去，也算是一种不错的结局。能够自知也能挺快乐，顺应天命不是？
如果自觉有大鹏鸟的资质，并且想有所作为，就应该做足充分的准备工作，然后等待机遇。以出门旅行为例，适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。这就是意味着，想享多大福，就得受多大的罪，做多少准备。
当然，小麻雀与大鹏鸟的比较，以及后面提到的种种小大之辩，本意恐怕并非看不起，只是各自的局限不同。万物一府，死生同状。连死生这样的大事都能齐同，又怎么会刻意去贬低小麻雀这样的状态呢？尊重差别，并允许差别的存在，追求自己认为应追求的东西，而不给别人以压力，我想着就是最让人感到轻松的地方。
4.为什么喜欢用层层递进递进的方式描述境界
客观现实的反映，求道之路上必然有层次的差别；
以不同层次的表现为参照，对自己的情形进行层级界定；
只有做到低层次，才有谈高层次境界的可能；
不断开阔其眼界，指引进取之道，激发前进的动力。
5.关于有用、无用
看到惠子被讥讽得无言以对，我觉得蛮冤的。从可触摸，马上就用的角度看，惠子作为一个务实主义者，没有错，只是眼光短了点，少了些想象力。不龟手之药，在一般人手里，只能是防止冻手，洗洗东西；而应用到合适的地方，却能受到裂土而封的待遇。这就是差距。
所以当你觉得事物价值不大的时候，也许只是因为你没有发现利用它的方式，或者说正确看待它的方法。庄子才会笑话惠子，你就像一个有蓬之心---心有堵塞的人。不要纠结于事物的一般用法，或者说常规用处，常规并不是衡量有用无用的标准。常规大小的瓢可以做容器，超大型的瓢可以绑在腰上，泛于江湖，又有什么不可以？
后面讲到臃肿不堪，且不中绳墨，不合规矩的臭椿树，
匠人觉得毫无用处，但是在庄子看来，却可以不惧斧斤的砍伐，自然生长，用来乘凉。野猫可以抓老鼠，大牦牛却不能抓老鼠。这些对比说明了评断标准本身的具有相对性，有用无用只是相对于人而言。抽离了这个人为标准，充分发挥人的想象力，又有什么东西是完全无用的？
最现实的的例子是关于读书，里头有关于读书的量和读书的类型效用两个常见问题。
先谈我对于量的理解。大家都知道饱读诗书的人，与一般人差别巨大，而现实生活中多读一两本书甚至几十本书，貌似也没啥区别，以至于觉得这东东其实没啥意义。
其实可能是我们读书的量远没有达到引起质变的程度，也就是说，这个效果曲线并不是一个单调递增的函数图象，而有点类似于咱们上楼的阶梯形状。只有到了一定的高度，才能踩上更高的阶，而不是只要有所行动，就会有所反应。也可以用原子核外电子的能级跃迁来理解，每个电子轨道有个固定的能量值，只有你攒够了能量，你才能跃迁到更高的级别。
下面谈谈有用，无用的理解。我觉得一是眼光问题，二是适用范围的问题。相信很多人对这句话颇有感觉——什么都能做就等于什么都不能做。应用面越是小，越是实际的学问，越能迁移到现实中。概括性，通用性强的理论，通常等于“废话”，大而无当，不能实现良好转化。注意，我在这里的评价其实都是基于一个前提，当前的效用情况。
每个人不同阶段，需要的东西不一样，不能一概而论。但是，基本的认知要确立，小大，无用有用，都是相对。如果能为我所用，并恰当的使用，便是大用。如果不合时宜，便是迂腐愚昧。而这些变通之道，都需要不预设前提的包容心以及洞察形势的慧心。
