莱布尼茨认为，单子所构成的的复合物之间存在着密切的联系和作用。整个世界显得那样的和谐一致。但是，在这个连续和谐的系列中，如果一个单子发生了变化，则这个和谐的连续性序列就会被彻底打乱。因为，单子没有可供其他事物出入的窗口，而是一个封闭的系统。所以，周围单子的变化不会影响其他单子以促成它们的变化。那么，又该如何解释单子与单子外表上的联系，以及单个单子的不断变化而由全部单子构成的整个世界仍能保持和谐一致呢？
莱布尼茨用“预定和谐”的理论来解决这个问题。照莱布尼茨看来，上帝在创造每一个单子时，对于每一个单子以后的发展内容和发展历程都已预先规定好了。每一个单子所发生的一切变化只不过是原先潜藏在其自身概念中的内容不断展现出来而已。更进一步，上帝在对每个单子作出这种个别性的规定时，还同时考虑到周围其他单子的发展变化的历程和内容，使其发展变化相互和谐一致地进行。因此，上帝在创世时，恰恰选择了那些将会表现出最大限度相互和谐之可能的单子来构成整体世界。这就好像是一个无比庞大的乐队，每一乐器都按照上帝预先谱就的乐曲演奏各自的旋律，而整个乐队奏出的就是一首完整和谐的乐曲。
莱布尼茨的“预定和谐”理论是他全部哲学中占有关键性地位和最有特色的理论之一，他甚至常常把自己的哲学称为“预定和谐”的系统。
通过“预定和谐”理论，莱布尼茨论证了上帝的存在，这是其哲学体系中宗教神学色彩最浓的部分，也是最引人注目的地方。他认为历来对上帝存在的证明都应加以改进，使之完善化。他自诩从“预定和谐”出发能为上帝存在提供新的证明，更能证明上帝的万能。
在“预定和谐”说中，莱布尼茨在表面上似乎抬高了上帝的地位，而实际上是剥夺了上帝干预世界具体过程的权力。上帝的伟大和光荣，仅在于宇宙形成之前对宇宙秩序的规范，而不在于宇宙形成之后对宇宙实际过程的干预。因此，单子在宇宙中仍然保持其活动能力和独立地位，人在现实中并不受上帝的控制。人们一旦认识了“预定的法则”，就可以预见事物的发展进程，能够改造世界，获得自由。所以，预定和谐的思想尽管表现了莱布尼茨与宗教神学的妥协，其中也确实包含着反对宗教神学的积极思想。只要我们揭去盖在上面的一层神秘的面纱，就能见到它的真实面目。认为，单子所构成的的复合物之间存在着密切的联系和作用。整个世界显得那样的和谐一致。但是，在这个连续和谐的系列中，如果一个
莱布尼茨用“预定和谐”的理论来解决这个问题。照莱布尼茨看来，上帝在创造每一个单子时，对于每一个单子以后的发展内容和发展历程都已预先规定好了。每一个单子所发生的一切变化只不过是原先潜藏在其自身概念中的内容不断展现出来而已。更进一步，上帝在对每个单子作出这种个别性的规定时，还同时考虑到周围其他单子的发展变化的历程和内容，使其发展变化相互和谐一致地进行。因此，上帝在创世时，恰恰选择了那些将会表现出最大限度相互和谐之可能的单子来构成整体世界。这就好像是一个无比庞大的乐队，每一乐器都按照上帝预先谱就的乐曲演奏各自的旋律，而整个乐队奏出的就是一首完整和谐的乐曲。
莱布尼茨的“预定和谐”理论是他全部哲学中占有关键性地位和最有特色的理论之一，他甚至常常把自己的哲学称为“预定和谐”的系统。
通过“预定和谐”理论，莱布尼茨论证了上帝的存在，这是其哲学体系中宗教神学色彩最浓的部分，也是最引人注目的地方。他认为历来对上帝存在的证明都应加以改进，使之完善化。他自诩从“预定和谐”出发能为上帝存在提供新的证明，更能证明上帝的万能。
在“预定和谐”说中，莱布尼茨在表面上似乎抬高了上帝的地位，而实际上是剥夺了上帝干预世界具体过程的权力。上帝的伟大和光荣，仅在于宇宙形成之前对宇宙秩序的规范，而不在于宇宙形成之后对宇宙实际过程的干预。因此，单子在宇宙中仍然保持其活动能力和独立地位，人在现实中并不受上帝的控制。人们一旦认识了“预定的法则”，就可以预见事物的发展进程，能够改造世界，获得自由。所以，预定和谐的思想尽管表现了莱布尼茨与宗教神学的妥协，其中也确实包含着反对宗教神学的积极思想。只要我们揭去盖在上面的一层神秘的面纱，就能见到它的真实面目。认为，单子所构成的的复合物之间存在着密切的联系和作用。整个世界显得那样的和谐一致。但是，在这个连续和谐的系列中，如果一个