读《郑庄公戒饬守臣》
2016-06-06 09:27阅读:
《古文观止》开篇之首,提到了一个很有名的政治家,叫做郑庄公,他的名言是“多行不义必自毙”,可惜这事他是对他弟弟说的,让人内心不安。而这篇故事,则更为表现出他作为一个政治家的胸怀和战后收拢人心、稳定大局的谋略。文章开篇,即点出郑庄公以许国不供周王室为名聚集齐、鲁之兵讨伐许国,生动又激烈地描述了战争的场面:郑国战将颍考叔手持其“蝥弧”大旗率先登上许国都城墙,却被自己国家有私仇的战将子都用箭射下,瑕叔盈又持“蝥弧”登上城墙,并大声喊,郑国国君登城了!因为联军约定,先登城者拥有对许国的处置权,所以齐、鲁国君“乃与郑国”。
春秋无义战,这以义战为名的战争胜利了,如何根据“国际”环境善后处置、不引起别国反对、确保利益均衡?体现了一个政治家的韬略和谋划。首先,庄公扶植了许庄公的弟弟许叔,并且对许国大夫百里说,上天降祸于许国、鬼神对许国也不满意,让我来惩罚许庄公。分析一下,这话经典啊,这叫郑国师出有名,许国罪有应得,虚无缥缈的上帝和鬼神都对你们许国不满意啊,你们要怨恨就怨恨自己吧,不要恨我郑国。然后郑庄公自嘲说,我连我的弟弟共叔段都没法和平共处,他在四处游走求食,所以我是不会长久占据你们国土的,只是为了保卫自己的疆土来睦邻友好,我们要像亲戚一样来往。这样,庄公就利用许叔做到了安抚百姓、稳定人心,堵上了外界议论和干涉。
其次,郑庄公又派自己的战将公孙获带兵居住在许国的西边,目的是震慑和监督许叔。并且要求公孙获谨慎行事,把财物放在郑国国境,占据有利的战机。郑庄公很睿智地判断形势说,目前周王朝衰落,内部攻伐严重、秩序混乱,上天已经厌弃了他们,我就更不能再和大岳的后代许国相争了!
作者评价说:“郑庄公于是乎有礼。”意思是,郑庄公在攻伐许国后的处置是符合礼节的。然后说:“礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣者也。”礼的作用是什么?就是治理国家、安定社稷、使百姓有所秩序、使后代受益。在传统的治国理念和儒家文化中,礼是制度性的,合乎礼,则人心悦服。比如后世的刘秀,刚入洛阳,就是因为穿着西汉王
朝以前得体合身的服装,赢得了士大夫们的赞服,这是心灵和价值观的认可。而当时孔子引仁入周礼,给制度以灵魂,创造了中华文化上令人敬仰的制高点和核心理念,从此几千年国人无不遵从、深入血脉,成为李泽厚说的宗教性道德。我最近常常思考国人的特质,也就是鲁迅先生当年曾多次深入探讨的国民性,他描绘的一系列典型人物形象,如狂人、孔乙己、阿Q、华老栓夫妇、闰土等等无不入木三分,那么昨日、今日,或者明日,在我们灵魂和血脉里流淌的,时刻无声无息地影响我们的,究竟是什么呢?想起了《白鹿原》的深沉、怪诞和《平凡的世界》的温暖、奋斗,想起无数的革命先烈、仁人志士,我们该继承些什么、扬弃些什么呢?礼仪之邦、文质彬彬、知书达理、耕读世家,与战争的狂野、杀戮的残忍、兽性的宣泄、现实的斗争一起,又该如何相融更新呢?又怎么在新的时代凤凰涅磐,成为新的全面发展的人、成为新的圣人?时代的问题和困惑,需要这个时代实践着的人做出圆满的回答,然后延续历史,走向未来。
然后作者赞美郑庄公说:郑庄公因为许国不合礼法就讨伐,服罪了就宽恕它;度量自己的德行才与人相处,衡量自己的力量才作出举动,看清形势后才行动,不连累后代。事实也确实如此,讨伐后确实保证了许国一段时间的服从。不过让人诧异和想不到的是,就是这个被扶植的许叔,多年后趁着郑国内乱,夺回了都城,赶走了郑国驻军,复建了许国。而此时,郑庄公已经在地下安眠。而回想他自己说,如果上天依照礼法收回对许国的祸害,他就宁可让许庄公重新治理国家。这句话也让他成为预言家而不幸言中,可惜许庄公那时早已死了,只能让人拍案叹息了。
很多时候想,人的行为是福祸相依的。我们后人看前人,可以如此的明智地评论,而当时创造这段历史的人,并不知道我们后人目光如炬、洞察一切,即使如此,我们也应该记取他们的智慧和教训,谋事更加周全、虑事更加长远,给自己、给历史一个合理的交待。当时的郑庄公,可谓筹划得当、收益良多,创造历史的人,给我们读史的以明智借鉴,我必须给他点赞了!