（以下是我整理的听课笔记。后面的注都是我自己加上的。如有错误过失都算我。）
最大的放生就是不杀生。（注：在饭桌上点一条鱼也算是杀生。）
我们应该尊重每个众生的自由，脱离杀害众生的迷乱行为。
因为每个生命是有觉受的，对危险是有感觉的。
（注：比如牛在被杀之前会流眼泪。我们家阿姨乡下的羊被杀之前它会给跪下来求主人放它一命。）
现在是你吃它，以后就是它吃你。
对于杀生的行为，我们不能无动于衷。拿一百块去菜市场，可以救下很多泥蚯。
“放生”的行为看起来是我们在救护他人，其实我们在救护自己，我们预先救了自己，使自己以后不会
有短命、疾病、和孤独。
杀业很重的人会转生在很多战乱的国家。
如果我们没有杀业，歹徒都会手下留情，因为没有结下过恶缘。
不断地放生，就可以让业力推后。去菜市场、贫穷的地方养老院看看，看这些众生的痛苦，是针对我们的内心有没有慈悲的心，是为了发起普遍的爱的善行，懂得关怀别人的心是慈悲的心，是一种状态。
爱护众生敬众生的功德比爱佛的功德都大。没有慈悲心的法是魔法，不是正法。
家里人病了可以放生，想要发财可以放生，买保险还不如去放生。
如果我们是那种比较容易害怕的人，那么经常放生就会充满力量，而且增长寿命。
《现代因果启示录》说放生是治病的良方，最快净除我们罪障的方法。
放生是往生的质量，净除一切障碍，也是增长智慧最好的方法。
疼痛的人因为放生疼痛会减轻。
帮助朋友最好的方法就是去放生。
布施者要比受施者幸福。
要想要智慧可以去放生。
应该每到一个地方都要放生。和一切有情众生结下生生世世的善缘。
生命是延续的。我们要懂得如何让生命延续得更有意义。
放生的心念和行为：是心的差别，而不是相的差别。完全存在于发心的大小。
能令众生欢喜，就令诸佛欢喜。我们要利益它们暂时（注：把它从死的恐怖中解救出来，无畏布施）和究竟的（注：给它们念佛
最大的放生就是不杀生。（注：在饭桌上点一条鱼也算是杀生。）
我们应该尊重每个众生的自由，脱离杀害众生的迷乱行为。
因为每个生命是有觉受的，对危险是有感觉的。
（注：比如牛在被杀之前会流眼泪。我们家阿姨乡下的羊被杀之前它会给跪下来求主人放它一命。）
现在是你吃它，以后就是它吃你。
对于杀生的行为，我们不能无动于衷。拿一百块去菜市场，可以救下很多泥蚯。
“放生”的行为看起来是我们在救护他人，其实我们在救护自己，我们预先救了自己，使自己以后不会
有短命、疾病、和孤独。
杀业很重的人会转生在很多战乱的国家。
如果我们没有杀业，歹徒都会手下留情，因为没有结下过恶缘。
不断地放生，就可以让业力推后。去菜市场、贫穷的地方养老院看看，看这些众生的痛苦，是针对我们的内心有没有慈悲的心，是为了发起普遍的爱的善行，懂得关怀别人的心是慈悲的心，是一种状态。
爱护众生敬众生的功德比爱佛的功德都大。没有慈悲心的法是魔法，不是正法。
家里人病了可以放生，想要发财可以放生，买保险还不如去放生。
如果我们是那种比较容易害怕的人，那么经常放生就会充满力量，而且增长寿命。
《现代因果启示录》说放生是治病的良方，最快净除我们罪障的方法。
放生是往生的质量，净除一切障碍，也是增长智慧最好的方法。
疼痛的人因为放生疼痛会减轻。
帮助朋友最好的方法就是去放生。
布施者要比受施者幸福。
要想要智慧可以去放生。
应该每到一个地方都要放生。和一切有情众生结下生生世世的善缘。
生命是延续的。我们要懂得如何让生命延续得更有意义。
放生的心念和行为：是心的差别，而不是相的差别。完全存在于发心的大小。
能令众生欢喜，就令诸佛欢喜。我们要利益它们暂时（注：把它从死的恐怖中解救出来，无畏布施）和究竟的（注：给它们念佛