灵魂碎片
最近写了个长篇小说《碎陶》（即出），这个书名源于我自己的论述，一是我早先表达过这层意思，认为“我们曾经斯文如同瓷瓶上的花纹，如今花瓶碎了，碎裂声一直在耳边回响”。二是我对现代主义小说的描述，认为如果把故事看作花瓶，古典作家喜欢仔细端详，在描摹中抒发激情，而现代作家则直接将花瓶捏碎，再不动声色重新复原，复原的过程往往冷峻而惊心动魄，有时候甚至是死寂，远远不是单纯的善或美可以概括的。
我在小说里并没有描写陶器或花瓶，碎陶只是一个象征符号。人生本来是由无数碎片组成的，只是我们习惯于按照由生到死的顺序进行编排，设置前生与来世，认为生是开始，死是结束，而文学的功能是穿越生死穿越时空，用变换的手法，将世间的琐碎故事呈现给大家。爱因斯坦的理论就是想说明，时空是可以倒流的，生命可以由生到死，也可以由死到生，或由死到死，由生到生，生生不息乃至永恒。
这就如同手中的扑克牌，顺序似乎由1（A）到13（K），可牌力的大小并非按这个数字顺序而定，10比9大，9 比8大，这个没问题，可是1（A）却比13（K）大，至于2，更是不可
最近写了个长篇小说《碎陶》（即出），这个书名源于我自己的论述，一是我早先表达过这层意思，认为“我们曾经斯文如同瓷瓶上的花纹，如今花瓶碎了，碎裂声一直在耳边回响”。二是我对现代主义小说的描述，认为如果把故事看作花瓶，古典作家喜欢仔细端详，在描摹中抒发激情，而现代作家则直接将花瓶捏碎，再不动声色重新复原，复原的过程往往冷峻而惊心动魄，有时候甚至是死寂，远远不是单纯的善或美可以概括的。
我在小说里并没有描写陶器或花瓶，碎陶只是一个象征符号。人生本来是由无数碎片组成的，只是我们习惯于按照由生到死的顺序进行编排，设置前生与来世，认为生是开始，死是结束，而文学的功能是穿越生死穿越时空，用变换的手法，将世间的琐碎故事呈现给大家。爱因斯坦的理论就是想说明，时空是可以倒流的，生命可以由生到死，也可以由死到生，或由死到死，由生到生，生生不息乃至永恒。
这就如同手中的扑克牌，顺序似乎由1（A）到13（K），可牌力的大小并非按这个数字顺序而定，10比9大，9 比8大，这个没问题，可是1（A）却比13（K）大，至于2，更是不可