说不尽的《霓裳羽衣曲》
《霓裳羽衣曲》是唐代的燕乐大曲，是唐代宫廷乐舞的代表作，是一部具有深远影响的音乐作品。所谓“大曲”，往往是歌、乐、舞三位一体，是歌唱、器乐、舞蹈连缀融合的综合艺术，“霓裳羽衣”其实应该称为系列，包括霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞。大曲不仅是唐代燕乐的顶峰，而且是整个燕乐系统在形式结构上的最高发展。《霓裳羽衣曲》的歌词和曲调到了宋代已经失传，只有其中部分乐段演变为词调。以下仅就几个方面结合唐诗简略地说一说。
先说《霓裳羽衣曲》的来源。有的认为是由西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门》曲改名而成，白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》一诗写道：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。”诗的自注是：“开元中西凉府节度杨敬述造。”《新唐书·礼乐十二》也有相关记载。郭茂倩的《乐府诗集》卷八十《近代曲辞二·婆罗门》的记载更为详细：“《乐苑》曰：《婆罗门》，商调曲，开元中，西凉府节度杨敬述进。《唐会要》曰：天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》。”也有的认为这是唐玄宗个人创作的。刘禹锡的《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗，小臣斐然有感》一诗写道：“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”说的是玄宗远眺女儿山触发灵感，回来创作了《霓裳羽衣曲》。除了这种望仙山的说法，更为普遍的说法是：道士叶法善曾经引领唐玄宗到月宫去，聆听了天乐，玄宗通晓音律，默记其音为《霓裳羽衣曲》。这些说法颇为荒唐。也有折衷的说法认为《霓裳羽衣曲》是唐玄宗与杨敬述合作而成，说唐玄宗把仙曲记住一半，恰巧西凉进献《婆罗门》曲，于是把二者合一而成。另外，还有玄宗对此曲进行润色的说法，都没有根据。《霓裳羽衣曲》应是开元时西凉节度使杨敬述所献的《婆罗门》曲更名而来，而“霓裳羽衣”这旖旎动人的曲名则很可能是玄宗赋予的。
再说说该曲常用的乐器。作为法曲的《霓裳羽衣曲》应该以传统的丝竹乐器为主，但是它既然来自少数民族的进献，胡乐的乐器也应用较多。唐诗中提到的具体乐器有磬、箫、筝、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴
《霓裳羽衣曲》是唐代的燕乐大曲，是唐代宫廷乐舞的代表作，是一部具有深远影响的音乐作品。所谓“大曲”，往往是歌、乐、舞三位一体，是歌唱、器乐、舞蹈连缀融合的综合艺术，“霓裳羽衣”其实应该称为系列，包括霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞。大曲不仅是唐代燕乐的顶峰，而且是整个燕乐系统在形式结构上的最高发展。《霓裳羽衣曲》的歌词和曲调到了宋代已经失传，只有其中部分乐段演变为词调。以下仅就几个方面结合唐诗简略地说一说。
先说《霓裳羽衣曲》的来源。有的认为是由西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门》曲改名而成，白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》一诗写道：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。”诗的自注是：“开元中西凉府节度杨敬述造。”《新唐书·礼乐十二》也有相关记载。郭茂倩的《乐府诗集》卷八十《近代曲辞二·婆罗门》的记载更为详细：“《乐苑》曰：《婆罗门》，商调曲，开元中，西凉府节度杨敬述进。《唐会要》曰：天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》。”也有的认为这是唐玄宗个人创作的。刘禹锡的《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗，小臣斐然有感》一诗写道：“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”说的是玄宗远眺女儿山触发灵感，回来创作了《霓裳羽衣曲》。除了这种望仙山的说法，更为普遍的说法是：道士叶法善曾经引领唐玄宗到月宫去，聆听了天乐，玄宗通晓音律，默记其音为《霓裳羽衣曲》。这些说法颇为荒唐。也有折衷的说法认为《霓裳羽衣曲》是唐玄宗与杨敬述合作而成，说唐玄宗把仙曲记住一半，恰巧西凉进献《婆罗门》曲，于是把二者合一而成。另外，还有玄宗对此曲进行润色的说法，都没有根据。《霓裳羽衣曲》应是开元时西凉节度使杨敬述所献的《婆罗门》曲更名而来，而“霓裳羽衣”这旖旎动人的曲名则很可能是玄宗赋予的。
再说说该曲常用的乐器。作为法曲的《霓裳羽衣曲》应该以传统的丝竹乐器为主，但是它既然来自少数民族的进献，胡乐的乐器也应用较多。唐诗中提到的具体乐器有磬、箫、筝、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴