《霓裳羽衣曲》是唐明皇创作的吗？
燕乐在形式结构上的最高发展是唐代燕乐大曲。所谓“大曲”，往往是歌、乐、舞三位一体，是歌唱、器乐、舞蹈连缀融合的综合艺术。《霓裳羽衣》是法曲大曲，是梨园法部最具代表性的曲目，也是唐代宫廷乐舞的代表作，其系列分别为霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞。在《全唐诗》中，“霓裳”这个词出现超过了100次，其中至少有60余处直接跟这部乐舞作品有关。它的歌词和曲调到宋时已经不传，只有其中部分乐段演变为词调。
唐玄宗与杨贵妃均深爱此曲，杨贵妃不仅表演而且教授。杨贵妃曾经给她的侍儿张云容写过一首诗，专门描写张云容的舞姿之美。杨贵妃和张云容都擅长跳这个舞，经常为玄宗表演。唐明皇是精通音律的，有不少人认为《霓裳羽衣曲》是这位风流天子为自己心爱的玉环贵妃创作的，或者说是他们爱情的结晶。
那么，到底《霓裳羽衣曲》的著作权应该归属于谁呢？
白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》写道：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。”关于《霓裳羽衣》的来源，这首诗在自注中这样写到：“开元中西凉府节度杨敬述造。”认为是由西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门》曲改名而成的史料有：《新唐书》卷22《礼乐十二》记载：“其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍。”杨敬忠或是杨敬述之误？郭茂倩的《乐府诗集》卷80《近代曲辞二·婆罗门》是这样解释的：“《乐苑》曰：《婆罗门》，商调曲，开元中，西凉府节度杨敬述进。《唐会要》曰：天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》。”由此看来，《霓裳羽衣曲》应该是西凉进献的音
燕乐在形式结构上的最高发展是唐代燕乐大曲。所谓“大曲”，往往是歌、乐、舞三位一体，是歌唱、器乐、舞蹈连缀融合的综合艺术。《霓裳羽衣》是法曲大曲，是梨园法部最具代表性的曲目，也是唐代宫廷乐舞的代表作，其系列分别为霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞。在《全唐诗》中，“霓裳”这个词出现超过了100次，其中至少有60余处直接跟这部乐舞作品有关。它的歌词和曲调到宋时已经不传，只有其中部分乐段演变为词调。
唐玄宗与杨贵妃均深爱此曲，杨贵妃不仅表演而且教授。杨贵妃曾经给她的侍儿张云容写过一首诗，专门描写张云容的舞姿之美。杨贵妃和张云容都擅长跳这个舞，经常为玄宗表演。唐明皇是精通音律的，有不少人认为《霓裳羽衣曲》是这位风流天子为自己心爱的玉环贵妃创作的，或者说是他们爱情的结晶。
那么，到底《霓裳羽衣曲》的著作权应该归属于谁呢？
白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》写道：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。”关于《霓裳羽衣》的来源，这首诗在自注中这样写到：“开元中西凉府节度杨敬述造。”认为是由西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门》曲改名而成的史料有：《新唐书》卷22《礼乐十二》记载：“其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍。”杨敬忠或是杨敬述之误？郭茂倩的《乐府诗集》卷80《近代曲辞二·婆罗门》是这样解释的：“《乐苑》曰：《婆罗门》，商调曲，开元中，西凉府节度杨敬述进。《唐会要》曰：天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》。”由此看来，《霓裳羽衣曲》应该是西凉进献的音