魏颢一生，基本上追随着李白的足迹而生的。今天的女人可以追寻刘德华到痴迷，唐时的魏颢追慕李白，更是如痴如醉。因为李白文采超然，“三字九言，鬼出神入”；因为李白，径入“翰林，名动京师”；因为李白为太子宾客贺知章“呼为谪仙子”；因为李白傲视权贵，远不似常人，“横海鲲，负天鹏”，具有凌云之志，所以，“（魏）万之日不远命驾江东访白，游天台，还广陵见之。”这种不远万里、追随李白的壮举，成就了魏颢，使他成为与李白交往较深的人，成为李白后半生的见证人。所以，魏颢为李白写的《李翰林集序》，也就成为研究李白平生、李白婚姻家庭和爱情的重要依据。现魏颢所记，并结合其它史迹，我们可以逐一剖析李白的婚姻爱情，及其子女的情况。
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魏颢一生，基本上追随着李白的足迹而生的。今天的女人可以追寻刘德华到痴迷，唐时的魏颢追慕李白，更是如痴如醉。因为李白文采超然，“三字九言，鬼出神入”；因为李白，径入“翰林，名动京师”；因为李白为太子宾客贺知章“呼为谪仙子”；因为李白傲视权贵，远不似常人，“横海鲲，负天鹏”，具有凌云之志，所以，“（魏）万之日不远命驾江东访白，游天台，还广陵见之。”这种不远万里、追随李白的壮举，成就了魏颢，使他成为与李白交往较深的人，成为李白后半生的见证人。所以，魏颢为李白写的《李翰林集序》，也就成为研究李白平生、李白婚姻家庭和爱情的重要依据。现魏颢所记，并结合其它史迹，我们可以逐一剖析李白的婚姻爱情，及其子女的情况。
李白一生，分别跟四位女人相结合。对于李白一前一后的两次婚姻，魏颢用了两个“娶”字；而对于李白人生中间的两次爱情，魏颢用了两个“合”字。这表明，李白前后的两次爱情，属于正式的婚姻。而中间的两次爱情，算不得正式的婚姻，而只是一种“男女同居”关系。
但魏颢所用的“娶”字，与今天我们的文化认同，有所不同。这种文化差异主要出现在武则天之后。那时的男女婚嫁，是比较开放的。可以是男嫁女，也可以是女嫁男。当然，纵观中国爱情长河，我们更容易把女子娶进门叫“迎娶”、“娶亲”、“娶媳妇”、“娶老婆”，这是以男性为主体的婚姻；而男子上女方家门，做女婿的婚姻，是一种以女性为主体的婚姻，对男子来说，这种婚姻是不能称“娶”，只能称“入赘”，用现在的话讲，就是“做上门女婿”。
先来说说李白的两次正式婚姻。李白的第一次婚姻，据李白自己说，是他“仗剑去国，辞亲远游”，到云梦一带，即今天的湖北安陆，“而许相公家见招；妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉。”（《上安州裴长史书》）通过这段文字我们知道，李白25岁左右出川后，四处漫游，慕名来到安陆府，碰上前代相国许圉师一家，把他招进门做了女婿，许家的一位孙女就成了李白的妻子。后来他们还有了两个孩子，大的是女儿，叫平阳；小的男孩叫伯禽，乳名明月奴。李白的后一次正式婚姻，同样是被“见招”，这一回，他成了唐代另一位宰相宗楚客家的上门女婿。因为，李白称之为“宗夫人”的女子，是宗楚客的孙女。
在男尊女卑，讲究三纲五常的我国古代，“夫为妻纲”，是男子汉的标志。男人肩负着顶门立户，沿续香火、一脉相承的大任。而女人嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，到丈夫家生儿育女，操持家务，被视为一种天经地义。而男人到女方做“上门女婿”，是被人们瞧不起的，所以，古人用“入赘”来称呼男嫁女现象。“赘”是“多余”的意思，比喻“剩余之物”。如：多余的话叫“赘言”，皮肤上多生长出来的瘊子，叫“赘疣”---多余而无用的小肉包；上门女婿称“赘婿”---也就是别人家多余的男人，到了女方家来做顶梁柱。
李白为什么要冒天下之大不韪，接连两次愿意成为“赘婿”呢？我认为，主要原因有二：一是李白出自“胡地”（碎叶城一带），在回到今天我们称之为四川江油青莲一带时，当时，那儿住着所谓西南夷，而且也杂居着以“羌胡”为主的许多少数民族，所以，他对婚姻的认同，必然会受到当时当地婚恋风俗的影响。第二，对于一个本质豪放的诗人来讲，李白的视野当然更加开阔，他当然不会在意于内地汉人的“世俗之见”。所以，李白的婚姻观，是粗线条的，开放的，甚至是无拘无束的。据考证，在李白出生地碎叶，生活着大量的西突厥人。那时西域的各少数民族，还存有许多母系氏族社会中遗留下来的风气，在他们的家庭生活中，往往更突出女性的身份地位，婚俗上往往体现出来的多是“女婚男嫁”。翻开唐玄奘的《大唐西域记•序论》，我们找到这样一段话：“黑岭以来，莫非胡俗……（其）嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下。”而《隋书•北狄传》，对突厥族人的婚姻风俗也有一种说法：“（他们）虽姓氏各别，总谓铁勒。…唯丈夫婚毕，便就女家，待产乳男女，然后归舍，死者埋殡之，此其异俗也。”由此可见，西突厥人的婚姻观，与我们现代人相比，是明显不同的。这种遗风，会不会影响、左右我们的诗仙李白一生呢？我个人认为，这是一定会的。
关于李白的出生地，或者李白是否汉人（郭沫若说）？或者胡人（陈寅恪说）？又或者胡化的汉人（胡怀琛说），我们姑且不论。但可以肯定的是，李白是出生于来自西域迁来的家庭，他的生活必然要爱到突厥文化的影响。李白先后“入赘相门”，他没有觉得有什么不妥，而是觉得深感荣幸，所以，他在相关诗文中表现出来的，是一种自鸣得意。可见在李白的心理上，并没有成为上门女婿而带来的心理阴影。因此，我们是不是可以这么想：李白是不是想通过自己的婚姻，来“攀附名门”，从而提升自己的身份地位，以便于结交权贵，跻身仕途呢？
我个人认为，有这种可能，但这不是最根本原因。李白自始至终非常看重自己的身家。用李阳冰的话说，“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。”而公元七四三年，也就是唐天宝二年的七月，武昭王（出身于皇族的李白的先祖）的孙子，准隶于宗正寺（登记具有皇族身份的机关）编入皇族户籍管理。也就是说，李白的皇族身份，最终是被确定了的。所以，李白的身上，流淌着皇家的血液，这是一种高贵的血液，是属于皇统的，是典型的皇亲国戚。是远远高于公卿之门的。而且，李白四十三岁入奉翰林。曾经得到了唐玄宗的亲自接见，奉诏作《官中行乐词》，获赐了“宫锦袍”。还在兴庆池与唐玄宗、杨玉环同赏牡丹，并奉诏作《清平调》三首，得到了唐朝最高阶层的认可。所以，李白想通过自己的婚姻来抬高自身的说法，明显是立不住脚的。因为，李白本身就是皇族。他之所以先后娶所谓宰相的女儿、孙女做老婆，讲究的，主要还是门当户对。
但事与愿违，李白做出这样的婚姻选择，并没有给他的事业增加多少筹码，反而让他在家庭问题上频添了几许忧愁。安陆府的许相家族，在唐初至高宗年间，煊赫一时，但时过境迁，也无后人在朝为官，不可能为李白提供什么“保护伞”，其主要功劳是为李白解决了衣食等生活问题。李白以“酒隐安陆，蹉跎十年”，来概括自己在安陆的十年时光。而且，那时的李白是很富有的，十二年的云游生活，他就花了三十万金。所以，他才敢在诗中说“千金散尽还复来”的话。
但李白在安陆的日子，并不好过。他在给许夫人的诗中说，自己是“三百六十日，日日醉如泥”。这充分说明，我们的这位天才诗人，在安陆期间，是彷徨失措，心有怨恨的。李白在安陆呆的时间并不长。他长年在外漂泊云游，对儿女们没有进行更多、更好的教育。他同安陆的家人是离多聚少。他在安陆的时间，前后加起来，应该在三年左右。李白所说的“至移三霜”，就是在安陆经历了三个秋冬、三年的意思。
唐开元末年（约736年），许氏夫人不幸病逝，这对李白、对李白的家庭，是一个沉重的打击。有许夫人在，孩子们的日常生活，就不成什么问题，许家人也就不能公开反对李白的“浪漫”。而今许氏不在了，李白作为上门女婿的身份地位，加之又常年不在家，到处奔波，有谁愿意帮他挑起抚养孩子们的重担呢？如果说，原先许家人对李白还只是冷眼旁观，背后闲言碎语，而现在他们就可以公开指责他的许多不是了。“再加上李白在安陆混得并不好，社会空间对他似乎很有限”，所以，时年36岁的李白，应该是感受到了内外交困的巨大压力，他很难再在安陆许家呆下去了，于是，匆忙之间，他携儿带女，移居东鲁（山东济宁一带）。后来，他跟朋友提起在安陆的这段艰难岁月是：
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。
我们再来看一看李白的另外两段爱情。
李白移居山东的寓家之所，是在兖州、济宁一带，距曲阜约三十里。这时的李白跟一位姓刘的女子匆匆开始了一段“同居”生活。因为，他的孩子需要人来照顾，一代诗仙李白，生活中也是一个凡夫俗子，他不能不考虑孩子们的生活问题。但诗仙毕竟是诗仙，有了女人照顾自己的孩子们，他就可以安心写诗，与“竹溪六逸”放浪形骸于江湖之上，诗酒风流于山水田园之间了。当然，更多时候，他还是可以在家里“陪一陪老婆”。
不料这位刘姓女子，看大诗人李白完全不是那么回事儿，一来李白爱酒，经常喝得天昏地暗；二来李白早已是千金散尽，没有多少银子，所以，这位刘姓女子，对李白是兴味索然，于是赶紧抽身走人了。无奈之下，李白又经朋友介绍认识了当地的另一位妇人，也没有与她履行什么婚姻大礼，就勉勉强强地凑合着在一起同居了起来。李白对这个妇人的小心眼比较厌恶。据魏颢记载，李白为与这位妇人生下的儿子，取名“颇黎”---据中央文史馆馆长袁行霈先生认为，“颇黎”是一种发光的建筑装饰品，类似于今天的“玻璃”，但又不是玻璃。但李白这个名叫“颇黎”的儿子，李白和其他人，都从未提起过----这又是为什么呢？这或许说明，李白离开山东之后，这个女人也许改嫁了。---当然，这只是我徐而缓的一种猜测。
李白在山东的隐居生活，终于让他名动京师。就在李白穷困寞落之际，他的好运气终于来了:唐明皇下诏书，命他进京朝觐。临行之前，李白写了一首《南陵别儿童入京》。在这首诗里，我们既可以看到浪漫主义诗人、大才子的欢欣，也能看出他对家庭、子女等日常琐事的担忧：
这首诗的两个地方，透露出李白对家庭的担忧：一是他的两个孩子尚小（即指女儿平阳、儿子伯禽），见到久别的父亲后高兴不已，欢喜地拉着他的衣衫寸步不离；二是对轻视于他的家中妇人的不满意，并用汉代名士朱买臣的典故予以训斥。
我们不妨一起来看一看这个“朱买臣”。
朱买臣年轻时，家境贫寒，仅以伐薪卖柴为生。但他自幼酷爱读书，经常一路肩挑木柴，一边口中背诵着书文。他的妻子也担着柴一路跟随，久而久之便厌烦起来，一再劝止朱买臣不要诵文于道中了。买臣非但不听，反而越发起劲地诵声更高，弄得朱妻感到太丢颜面，立时就要分手离去。买臣笑着说：“我会在五十岁时贵而且富，现在也有四十多了。你跟着我再多苦几年，到我富贵之时，必定回报你的功劳。”朱妻听后更加愤怒道：“像你这般，到时候只能饿死在山沟里，怎会有富贵的那天呢？”