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《宋时张胜温绘大理国梵像卷》，又称《宋时大理国描工张胜温画梵像》、《大理国张胜温梵画长卷》、《大理国画卷》、《张胜温梵画长卷》等，简称《张胜温图卷》，为宋孝宗淳熙七年.大理国盛德五年（公元1180年），大理国宫廷白族画师张胜温携弟子所绘，张胜温的名字在史料上未见记载，其作品亦仅《张胜温卷》一件传世。图卷装璜为长卷（此为宋代中原地区盛行的绘画形式）。
　　原画在大理国时期应存于宫廷或者寺院之中。元时大理国灭亡之后，图卷流落于民间。至明代洪武年间（公元1368-1398年）,东山禅师德泰在游方时以重金购得藏之于金陵（南京）天界寺。东山圆寂后，图卷又流落他所。后又为东山弟子今明上人（另说为月峰上人）购获。
“至正统时，注水渐渍，乃装成册，不知何时复见卷轴千里复旧观。既已装池屡易。其错简固宜“（《张胜温图卷》乾隆题跋）正统已已年（公元1449年）的洪灾将图卷浸渍，为慧灯寺住持镜空所救，请里人尹希怡对已脱落的图卷重加装璜，图卷成为册卷形式。
之后的三百年余年图卷记录为空白，史无可考。
《张胜温图卷》于清朝乾隆年间收入清宫廷。乾隆弘历御览后题跋：“大理国画，世不经见，历代画谱亦罕有称者……顾卷中诸像，相好庄严。傅色涂金，并极精彩、楮质复淳古坚致。与金粟筏相捋，旧画流传若此，信可宝贵，不得以蛮徼描工所为而忽之”。并命宫廷画师丁观鹏以图卷为蓝本加以临写。摹本分为二个部分：一为佛教人物造像，名为《法界源流图》；一为《蛮王礼佛图》，将原图卷首尾合二为一，为供养人造像，由藏传佛教活佛、大国师章嘉呼图克图亲临指导临摹，对图卷历经时代变迁、装璜方式几经改变造成的图秩错乱问题予以订正。
乾隆还命宫廷篡修将此卷录入《秋殿珠林石渠宝芨续编》之中。雲南道台阮元时为续篡人员之一，在其《石渠随笔》中说：“《大理国佛像》一卷，正是唐时物，其纸厚如绢，画极工细，象极庄严，傅色如涂，厚出纸上。上命画馆临一卷，逾年始成，工致或可似之，其古厚处则非今人所能办矣”（按：阮元的断年有误）。

堪与《清明上河图》比肩的大理国《张胜温画卷》

《张胜温图卷》原本全长1635.5厘米、宽30.4厘米，纸本，施色涂金，凡一百三十四开，原件现存台北故宫博物院,为镇院之宝。丁观鹏的摹本《法界源流图》完成于乾隆三十二年（1767年），长2014厘米、宽33厘米。另一摹本《蛮王孔佛图》未见史料记载，《石渠随笔》亦仅提及“上命画馆临一卷，逾年始成。”，可能涉及政治问题，并未续摹《蛮王礼佛图》，史料无他载。
《张胜温图卷》与《法界源流图》一直藏于清宫内，至晚清宣统傅仪逊位出宫时，携宫中历代书画、珍画一千二百余件（其中有《法界源流图》）至天津“张园”。1931年“九.一八”事变之后，傅仪又将书画带到长春伪皇宫中。1945年伪滿跨台后，《法界源流图》由傅仪亲属携至吉林通化，辗转落于通化玉皇山寺庙里。1969年由吉林通化生产指挥部送到吉林省博物馆，至今仍藏于该馆。
《张胜温图卷》原本在辛亥革命之后收归国立北平故宫博物馆，属院藏珍品。后移至南京。抗战期间，又转运长沙、桂林、安顺，藏于石窟以避战火。抗战胜利后，又转藏于南京朝天宫保存。1949年由国民党政府运往台湾，藏于台北故宫博物院。

堪与《清明上河图》比肩的大理国《张胜温画卷》

1944年1月，《张胜温图卷》原本在四川重庆两浮支路中央图书馆展出过，引起画界和佛教界的震动和社会广泛关注。1944年8月，美国人海兰.嘉平发表《云南观音像》一文提到“1938年6月，在印度《东方美术通报》中发现此画论文，证明《张胜温图卷》此前早已影响海外，雲南宿老李根源在观看了重庆展出后，感慨万千，赋诗三十五章题名为《胜温集》编入《曲石诗录》（卷十）之中。1961年国民党湾当局在美举办《中国文物展》，展出珍贵文物253件，《张胜温图卷》亦在其中。

堪与《清明上河图》比肩的大理国《张胜温画卷》

《张胜温图卷》还有另外一个摹本存在，即《黎明仿丁观鹏张胜温图卷》，上有乾隆57年题跋。现藏于辽宁省博物馆内，此卷曾在欧洲巡回展出过。1978年中华书局出版徐嘉瑞《大理古代文化史稿》一书，书中专文论及《张胜温画卷》。1982年台北故宫博物馆正版博物馆副馆长，著名学者李霖灿教授的《南诏大理国新资料的综合研究》一书，对图卷作了全面系统的介绍并刊有完整的彩版《张胜温图卷》图照，对图卷的顺序做了重新订正，认为章嘉国师虽通显密，通晓佛学典籍，但未详南诏大理国佛教密字支系阿吒力教的细节。

李霖灿根据自己的研究成果将图卷重订序列为134幅，现今研究《张胜温图卷》者皆以此为准。李对图卷的评价极高，认为《张胜温图卷》与南宋同时期的画家张择端的《清明上河图》为“南北双绝”。实则《张胜温图卷》为佛教画，而《清明上河图》为民俗画，从艺术成就上尚可比拟，表现内容则南辕北辙，能相提并论的，当属北宋武朝元的《朝元仙仗图》（又称《八十七神仙卷》，为画坛巨匠徐悲鸿生前挚爱之物），二者均为字教画：一为道貌岸然、一为佛相庄严，交相辉映，各具风采。
南诏大理时期在画史和佛教史并存的还有一件传世之作《南诏图传》，时间早于《张胜温图卷》之百余年。《南诏图传》又称《南诏中兴画卷》、《南诏中兴二年画卷》，现藏于日本有邻馆，《张胜温图卷》中有数个人物均出自此卷，二者有很大的渊源。《张胜温图卷》和《南诏图传》是南诏大理国时期流传下来罕见的二件传世之作（美国纽约大都会收藏的《维摩诺全图》为同时期（1118年）珍品）。《张胜温图卷》不仅是研究古代字教史和佛教艺术的重要资料，也是研究南诏大理国时期的历史、人物、服饰、典章制度、历史文物、建筑诸方面的重要史料。

堪与《清明上河图》比肩的大理国《张胜温画卷》

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