我用现代诗形式翻译的屈原《山鬼》被多人剽窃
2015-03-09 11:09阅读：
我用现代诗形式翻译的屈原《山鬼》被多人剽窃。如，上海辞书出版社《先秦诗鉴赏辞典》，作者潘啸龙的7．《山鬼》译文。又如，一个网名叫慧眼是泰山的大学教师，竟然以他的名，将我用现代诗的形式翻译的屈原《山鬼》贡献给百度文库。
用现代诗的形式，翻译屈原的《山鬼》，是我10多年前创作一部长篇小说时，为一时之需而创作的。幸好，当时及其后，多次发在我的新浪博客上了。现在仍可查到。有哪个有关的剽窃者敢不服？那个长篇小说是以神农架为创作背景，以野人为素材的。接下来，我将继续写文章披露这些无耻的剽窃之徒。当然，主动来我的新浪博客发纸条道歉者除外。
附加：一，作者潘啸龙剽窃。
7．《山鬼》译文及赏析
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待你啊怡然忘却归去，年渐老迈谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨你啊我怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟，猿鸣啾啾穿透夜暮沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子女神徒然烦恼横生。
这首诗是楚人祭祀山神的乐歌。全篇都是巫扮山鬼的自白。诗中写她在阴暗的雷雨天气里，徒然盼望所爱的人前来相会的忧愁心情。
此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。我们从诗人对巫者装束的精妙描摹，便可知道楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑”，着力处只在描摹眼神和笑意。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子慕予兮善窈窕”，口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文理，辛夷车兮结桂旗……”，这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到她所爱的人。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可她所爱的人就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，还有谁能使我（巫者代表的世人）青春永驻呢？为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为她爱人的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对爱人的不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“雷填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是泻染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花技，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。
（摘引自上海辞书出版社《先秦诗鉴赏辞典》，作者：潘啸龙）
二，一个叫石墨阁的，将我用现代诗翻译的《山鬼》制成图片，发在网上。
