陶行知《创造宣言》

2008-09-23 21:06阅读：

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《创造宣言》
时隔六十五载，再读陶行知先生的《创造宣言》，依然振聋发聩，全文如下，以志之。
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神宋供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生、学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败,人之塑像是由于集体的创造，而不是个人飞的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造；理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了非帝亚思、米开朗基罗的手里可以

成为不朽的塑像。
有人说:生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞.既已不平凡了,又毋需乎创造.我们是要在平凡上创造不平凡.在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔(Pacal)*的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参*传了孔子的道统。不识字的慧能*传了黄梅*的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?
有人说：山穷水尽，走头无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲，冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理。当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。让我们至少走两步退一步。向着创造之路迈进吧。
象屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，每上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石大”、“无字碑”：“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获，茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好象是先知先觉的树苗，听他说：“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身?
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里，你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心，生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
1943年10月13日写
出自1944年1月重庆时代印刷出版社《育才学校手册》
[注释]
① 罗丹(1840——1947) 法国雕塑家。十四岁开始学画。创作对欧洲雕塑的发展有较大的影响。
② 八大山人朱耷(约1626一约1705)。清初画家，书法家。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括，形象夸张。
⑧ 飞帝亚斯通译菲迪亚斯(约公元前448—432)，古希腊雕刻家。
④ 米开朗基通译“米开朗琪罗”(1475—1564)，意大利文艺复兴盛时著名雕塑家，画家，建筑师和诗人。
⑤ 《正气歌》南宋文天祥抗元失败被俘，在狱中所作，表现了宁死不降的气节，为世所传颂。
⑧ 苏联的国歌这里指国际歌。1917—1944年间，苏联曾以国际歌作为国歌。
⑦ 雷塞布(Lesseps，1805—1894)法国企业家。1854年从埃及取得开凿苏伊士运河权。1858年成立“苏伊士运河公司”。1859年起，该公司利用数十万埃及劳动力开凿运河，至1869年竣工。
⑧ 苏彝士运河通译“苏伊士运河”。著名国际通航运河。流经埃及东北部，为亚洲非洲分界线。所在地区多沙漠。
⑧ 平老静河北保定开肉铺的老头。为人诚实，做生意守信用，故买卖兴隆。陶行知曾有诗称赞他。
⑩ 莫扎尔特(1756—1791) 通译为莫札特，奥地利著名作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。五岁开始作曲，六岁便随父、姊往法、德、英、荷等国旅行演出。
⑩ 帕斯加尔(Paseal) 通译帕斯卡(1623—1662)，法国数学家，物理学家，哲学家和散文家。幼时聪敏，数周内发现干面三角之和等于180‘，十四岁入法国几何者组织的每周会，十六岁作圆锥曲线的论文。
@ 曾参(前505一前436) 春秋末鲁国南武城(今山东费县)人。孔子弟子，认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。后被统治者称为“宗圣”。
@ 慧能(638—713) 唐高僧，佛教禅宗的南宗开创者，姓卢。传说原为樵夫，后决心学佛，投禅宗第五祖弘忍门下，继承其衣钵，成为禅宗第六祖。
@ 黄梅指佛教禅宗五世祖弘忍，居黄梅山东禅院，故称黄梅。
⑩ 歌伦布(1451—1506) 意大利航海家。1492年起，几次率船队横渡大西洋，排除种种困难，先后到达西印度群岛和南美洲海岸，开辟了欧洲通向美洲的新航道。
⑩ 歌德(1749—1832) 德国著名诗人，剧作家，青年时为狂飘运动的主要人物，政治上反对封建割据，渴望国家统一，主张自上而下的社会改革。
(选自《陶行知全集》第三卷第482—487页)

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