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从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉

2006-05-27 10:23阅读：

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从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉

《达·芬奇密码》在国内上演后，掀起了一股影视的热潮。且不说演员阵容的强大，耗竭巨资，集悬疑、惊悚、侦破，密码以及复杂的文化背景，而是电影引发的宗教争议，就有十分的意义了。
我们的文化具有较强的现实性和务实性，缺少浓郁的宗教色彩，又有了这些年的唯物主义的历史观教育，对基督教等西方神学、宗教大体是陌生的。
《达·芬奇密码》给喜欢YY的中国人一条适合自己发挥想像的思路。比如这些年我们自己大话我们的历史名人，戏说我们的大帝，把能够搞笑的经典都搬出来作弄了一盘。
中国人向来自己搞笑不够，也要看看外面的世界。
《达·芬奇密码》正好迎合国人这点心理。
我当然是在猜度创作者的心理了，我甚至认为，那影片中的卢浮宫前反复回放的晶三角，能成为影视中主要的道剧，正好是中国人贝聿铭的作品。这是大长中国人志气之一的作品，曾广泛地使我们眉飞色舞过一阵。影视的作者精心拍摄，可以让我们沉浸在扬眉吐气的幻想中，而他们则不露声色大赚中国的票房。
基于以上两点，《达·芬奇密码》
在中国自然大大的成功了。

从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉

影片给我们透露这样的信息，耶稣是人不是神，耶稣有自己的至爱，在《最后的晚餐》油画中的那个抹大拉的玛丽亚，不是妓女而是耶稣的妻子。他们俩的坐姿，组成了一个千古密码——圣杯。上帝的儿子根本不存在，耶稣有自己的后代。
YY便这样设立了。一直置于一个密秘组织峋山隐修会保护下，这种组织的诸如达·芬奇、雨果、牛顿等大师就是它的重要成员。中世纪的兴盛一时圣殿骑士就是为保护耶稣的后代而发展起来的相应组织。
就这样二千多年来，耶稣的后代经过千辛万苦得已繁衍。在千禧年将要向全世界公布这一掩埋太久的秘密，把耶稣从神坛上请下来。这将会产生石破天惊的效果。不是么？全人类接近有五分之一的人信奉的神原来只是平凡的人，甚至我们还可以对他的子女采用先进的DNA鉴定。
峋山隐修会的举动，对整个世界的秩序具有颠覆性，特别是象征上帝的世俗权利机构梵蒂冈也难以幸免。必被牵涉进来。历史是残酷的，圣殿骑士之所以惨遭镇压，就是与他们保护耶稣后代大有关系。
从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉
创作者似乎还嫌其真实性不够，影响不够，把名家大师与之相联系的同时，同样也把著名的世界名画也拉扯进来了。影片一开始，在卢浮宫里，德高望重的馆长被人枪杀，死前几分钟，他脱光自己衣服，尸体摆成达·芬奇名画《维特鲁威人》的样子，身旁留下难解的数字和密码。《最后的晚餐》、《岩间圣母》、《蒙娜丽莎》便自然而然地展现在观众面前。
从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉

于是乎，梵蒂冈发表声明，教会抗议，全世界议论纷纷，人们对自己的信仰怀疑。据传，国外有些机构做过民意测验，民众似乎基本上认可耶稣有后人之说。
外国人不YY也罢，如果YY起来，就是比较国人要高上一个层次来。这几天，总会遇上小青年问我这个问题，耶稣有老婆孩子么？我只好回答：“这个……”

其实，我们稍微了解一下圣经，就不必要如此惊讶和兴奋了。我可以说一部《圣经》无处不闪耀着人性的光辉。我曾在本博“书渡年华”栏中，发表了《灿烂的文明开放在恶之花上》、《世界第一美男，原是夺妻害夫之徒》、《天国圣首，三次不敢识主》，比如矗立在佛罗伦萨的西方最伟大的英雄大卫王，害死自己部将，勾引部将的妻子拔示巴，生出了西方世界的智慧之王所罗门。从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉
光彩夺目的大卫王原来是个如此卑鄙小人？但瑕不掩瑜，历史没有因为他的过失而否认他的伟大。我也惊讶的发现，耶稣的十二弟子之首，圣彼得。耶稣在遇难时，曾告诫他，如果我被捕，你将三次不认识主。圣彼得听后，感到主对他的忠诚度很是怀疑，甚至有点恼羞成怒。当耶稣被捕时，他断然忘记了自己在耶稣面前的誓言，果真鸡叫之前三次不识其主。耶稣并没有因为他这点而遗弃他，因为人在危难中都会不自觉地本能的自保。这几篇文章被一些虔敬的教众和一些心底纯洁的读者阅读后，引来许多漫骂。其实，我只是希望传达一种信息，在神圣的神话里，依然闪现最人性的光芒。
再看看《圣经》里的耶稣，他的行为流露许多人性来。《圣经》记载，耶稣十二岁那年，父母照例带他过节，要走上好多天。到了耶路撒冷，也许太过热闹了，没有一个孩子玩兴不大，耶稣也不例外。他居然把自己玩丢了。父母找了三天才找到他，我们可以想像这三天他会是怎样的一种煎熬，他父母必定心急如焚。但他的门徒向人们讲述时，便开始从幼年美化了他。
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耶稣慢慢在传经布道中有了些影响，便回到故乡。有人把《以赛亚书》递来，他便念了一段：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”
耶稣对故乡的人说：“今天念的经文，应验在你们耳中了。”故乡人开始称赞他，但有人说：“这不是木匠的儿子么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大和西门的长兄么？他妹妹不也是在我们这里么？”一想到他是本地人，人们就厌弃了他。
这时，耶稣的母亲和兄弟们找他，故乡人说：“看哪，你母亲和弟兄来了，在找你呢。”耶稣告诉他们：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄？凡是遵行上帝旨意的人，全都是我的兄弟姐妹和母亲。”故乡人太少觉悟，把耶稣看成一个忘恩负义连父兄都不肯认的人，更加地厌弃了他。
不仅这样，人们对他推推搡搡，因为他的故乡拿撒勒城本来高踞在山上，想把他推到山崖下摔死。只是有异能的耶稣一直走在他们中间。
想像此时面对那些跟从耶稣的追随者们，他是如何的尴尬。但耶稣就是耶稣，他向这些人解释说，当先知以利亚在世时，也不能被家乡悦纳，先知以利沙的时候也是这样。
他没有不怕困难，坚持使故乡人觉悟的打算，从此，他再也没有回故乡传经布道了。
从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉

就是西方古代的神话里，许多掌管天地的大神也颇有人性。在这块土地上产生的宗教自然闪耀人性的光芒。
一本《圣经》，同一种教义，有完全不同的解释，也有着各自的侧重点，产生了许多大小教派。我曾在欧洲呆过半年，每星期就会有一对母女来为我讲《圣经》，他们是重上帝轻圣子的教派。我也参加过其他教派的活动。他们一般能相安无事。而接触到当地一些年轻大学生，则什么教也不信。信仰的确实现了自由。《达·芬奇密码》中的峋山隐修会和天主事工会都是在同一教义下的宗教组织。
《达·芬奇密码》尽管把耶稣从神坛上请了下来，但对于我们来说，以此为契机，全面了解西方的宗教文化乃至习俗，是一个很好的切入点。
从《达芬奇密码》看《圣经》中的人性光辉

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