感悟老子“不知知病”
《老子》第七十一章，讲的是“知”的问题。如果没有前人的句读圈点，我们今天恐怕很难读懂。原文是：知不知上不知知病夫唯病病是以不病圣人不病以其病病是以不病。活脱脱一段文言绕口令。先秦以来，解老喻老不下二百余家，辗转传抄，以讹传讹，至原文出现了多个版本。惟文旨大意始终没有太大的变化。
参照前人的注释，我理解这段论述的基本意思是这样的：知道自己有所不知，这是最好的（知不知，上）。对不知道的事情装出知道的样子，就会带来很多弊病（不知知，病）。只有把不知装知当成弊病去克服，就不会犯这种病（夫唯病病，是以不病）。圣人没有这种不知装知的弊病，是因为他们把不知装知当成弊病，所以不会犯这种不知装知的病（圣人不病，以其病病，是以不病）。怎么听也还是绕口令！
《老子》是一篇语义连贯，论点深刻的专论，其思想内涵博大精深。在本篇里，老子论述了对待“不知”应采取的态度。能够博学多才，学贯古今，这再好不过。但人毕竟不能生而知之，不知的东西永远多于已知。在此情况下，最明智的做法就是不要装，不要绷着。在我们身边，这种爱装、善装的大小人物非常之多。有的人昨天还在给别人拎包倒水，今天时来运转摇身一变成了领导，尾巴立马便翘了起来，指点江山激昂文字，视天下英才如无物（当然，对上司例外）。有的人一辈子只会唱歌演戏搞竞技，却也能昂昂乎登堂入室，高居庙堂之上，纵论治国大计，无知之态常令人哑然。有位三十多年的政工干部，官运亨通升任卫生部门的领导。于是乎马上就坐而论（医）道，今天一个良方，明天一套理论，疑难杂症无不应手而解，俨然国手名医。诸如此类，不胜枚举，中华大地，自古而然。人人想做高官，个个争当牛人，全然忘了自己只是个因无知而无畏的半吊子！
《老子》第七十一章，讲的是“知”的问题。如果没有前人的句读圈点，我们今天恐怕很难读懂。原文是：知不知上不知知病夫唯病病是以不病圣人不病以其病病是以不病。活脱脱一段文言绕口令。先秦以来，解老喻老不下二百余家，辗转传抄，以讹传讹，至原文出现了多个版本。惟文旨大意始终没有太大的变化。
参照前人的注释，我理解这段论述的基本意思是这样的：知道自己有所不知，这是最好的（知不知，上）。对不知道的事情装出知道的样子，就会带来很多弊病（不知知，病）。只有把不知装知当成弊病去克服，就不会犯这种病（夫唯病病，是以不病）。圣人没有这种不知装知的弊病，是因为他们把不知装知当成弊病，所以不会犯这种不知装知的病（圣人不病，以其病病，是以不病）。怎么听也还是绕口令！
《老子》是一篇语义连贯，论点深刻的专论，其思想内涵博大精深。在本篇里，老子论述了对待“不知”应采取的态度。能够博学多才，学贯古今，这再好不过。但人毕竟不能生而知之，不知的东西永远多于已知。在此情况下，最明智的做法就是不要装，不要绷着。在我们身边，这种爱装、善装的大小人物非常之多。有的人昨天还在给别人拎包倒水，今天时来运转摇身一变成了领导，尾巴立马便翘了起来，指点江山激昂文字，视天下英才如无物（当然，对上司例外）。有的人一辈子只会唱歌演戏搞竞技，却也能昂昂乎登堂入室，高居庙堂之上，纵论治国大计，无知之态常令人哑然。有位三十多年的政工干部，官运亨通升任卫生部门的领导。于是乎马上就坐而论（医）道，今天一个良方，明天一套理论，疑难杂症无不应手而解，俨然国手名医。诸如此类，不胜枚举，中华大地，自古而然。人人想做高官，个个争当牛人，全然忘了自己只是个因无知而无畏的半吊子！