论巫、史、君子、圣人四个境界（文：李守力）
2015年10月10日 08:16:07字数：325
2016年6月16日 16:25:48字数：665
元神发挥的好是巫（感通），识神发挥的好是史（学者），元神通过识神发用是君子，元神与识神充分融合发用是圣人。
帛书《要》：
子贛曰：“夫子亦信亓（其）筮乎？”
子曰：“吾百占而七十當。唯周梁山之占也，亦必从亓（其）多者而已矣。”
子曰：“《易》，我後亓（其）祝卜矣，我观亓（其）德义耳。幽贊而達乎數，明數而達乎德，又仁[守]者而義行之耳。贊而不達於數，則亓（其）爲之巫。數而不達於德，則亓（其）爲之史。史巫之筮，鄉（向）之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求亓（其）德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也
2015年10月10日 08:16:07字数：325
2016年6月16日 16:25:48字数：665
元神发挥的好是巫（感通），识神发挥的好是史（学者），元神通过识神发用是君子，元神与识神充分融合发用是圣人。
帛书《要》：
子贛曰：“夫子亦信亓（其）筮乎？”
子曰：“吾百占而七十當。唯周梁山之占也，亦必从亓（其）多者而已矣。”
子曰：“《易》，我後亓（其）祝卜矣，我观亓（其）德义耳。幽贊而達乎數，明數而達乎德，又仁[守]者而義行之耳。贊而不達於數，則亓（其）爲之巫。數而不達於德，則亓（其）爲之史。史巫之筮，鄉（向）之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求亓（其）德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也