《欢乐颂》：拜金是大问题吗？
2016-05-23 15:00阅读：
欢乐颂是当前中国最著名的小区，欢乐五美的人生遭际被观众在各种场合热议。侯鸿亮、孔笙团队打造的《欢乐颂》第一季，是一部接地气的电视剧，当然接地气这个词汇有人欢喜有人厌。即便不敢说也不至于“有一千个观众就有一千个《欢乐颂》”这样的溢美之辞，不过《欢乐颂》在不同的观众眼里，气质确实极不相同。拜金者觉得有钱人虽然略显无聊然而确实够爽，中产阶级觉得雅痞们的精致生活果然不缺，卢瑟们或许爱或许恨总能找到参照物，总之《欢乐颂》是挠准了观众的痒痒窝，再不敏感的看客，也能从中多多少少有所感触，尤其是北京上海的房价已经高到数百万一套普宅的
2016年。原著作者阿耐本人据说是中国民企500强的高管，只以笔名与外界保持极为有限的沟通，安迪便是她本人的投射。《欢乐颂》的基调是拜金、拜社会上层，否认这点毫无意义。拜金思潮是当今社会的一个重要倾向，本剧坦然的描写了一线城市的精英生活，精英在此处仅仅是中性词。
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世纪的魔都、帝都，就是20世纪的纽约、19 世纪的巴黎，梦想与荣耀属于她们，血泪与挣扎属于她们，困惑与奋斗属于她们，那些构成她们的每一个他
/她，各有各的洪业与小算计。《欢乐颂》有着隐秘的原作者，值得信任的创作团队包装力强悍，精彩与拧巴同在，华丽和无聊齐飞，既说了小时代的浮华，也为富有者和智商优越者唱了赞歌，同时也无情的告诉观众，赢者便是一切，金钱、知识、文化、权力、秩序、道德，等等，都由她们说了算。金钱、财富、人脉、知识等等各种资源，规则、定价权、最终解释权等运行架构，说到底都是由政商界权威人士说了算嘛。《欢乐颂》不过是说真话而已，在下并不觉得冒犯了观众，换个思路就是说尊重成功者。假如《欢乐颂》里的老谭、安迪、小包总、奇点等大佬们的公司运行过程中没有法律问题，内在的商业伦理和外显的商业模式彼此助力，我们对于他们赚大钱活得自在就只有点赞的份。如果非得较真投胎是门技术，科学会告诉你那纯属高斯分布。即使投胎成为项羽、崇祯、西门庆，也难说是什么好事。
至于樊胜美和邱莹莹、关雎尔一直让观众犯尴尬，正是由于家境、教育和气质所限，她们的困境，不止是财富的贫瘠，更多是难以捉住时代的机会，机遇有明面上的，也有骨子里的思维，本质上是见识、视野、胆量、经验值等等血槽都不够，如何能够赶上乃至于超越安迪、曲筱绡呢，难于上青天，可能性或许低于五千分之一，也就是赌球的最低概率。关雎尔和邱莹莹即使没有多大可能成为曲筱绡，但毕竟还是慢慢往前拱，机缘巧合的话或许能跃进。但是，在《欢乐颂》的设定中，
2202里的三位江苏女生起步实在太低，家庭和教育的双重困境，导致她们难有从容面对职场、情商的可能，人生没有像样的退路是绝大的悲哀，她们的背后几乎都是亲情的悬崖，关雎尔不想回到普通的老家、邱莹莹的父亲给她压力必须留在上海发展、而樊胜美的父母这就是祸害。在并不太久远的过去，有一个口号“亲不亲，阶级分”，这个幽灵似乎又回到了我们城市的上空。《欢乐颂》让五个风马牛不相及的女生有了友谊，那是因为她们有人将就有人摸高大家在摸索所谓的“中产阶级生活方式”，正是大都市生活方式，让我们有了超越阶级友谊的普遍可能性。
文艺创作究竟要给观众什么？市面上的最主要的创作大抵上可以分为三类，各自的初心和目标有所不同。窃以为，接地气的流行文化、严肃的艺术创作和社会主流价值观作品，这三类并非对立而是以不同的形式并立在艺术舞台。主流价值观是民族文化的中流砥柱，严肃的艺术创作是专业的、创造性精神产品，单说流行文化，就应该与主流消费观众达成默契，领先时代半步到一步之间，才能够招徕最多观众参与作品的想象，撩动观众的心弦，尊重或者羡慕、嫉妒成功者都不是大问题，毕竟观众不能拿着电视剧做生活的指南针。
